RADIO EVANGÉLICA BÍBLICA BBN (EEUU)



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12 de febrero de 2012

EL MODERNISMO EN LA IGLESIA


Romanos 1:18-23; Colosenses 2:8-10


Pr. Víctor Pino G.*

INTRODUCCIÓN

El tema que se me ha confiado trataré en esta ocasión es sobre el “Modernismo en la Iglesia”, conocido también como Liberalismo Teológico. Este pensamiento de carácter racionalista, va variando en el tiempo, pero su rasgo principal, es el esfuerzo de adaptar las ideas religiosas a la cultura y modos de pensar modernos. Los liberales insisten en que el mundo ha cambiado desde que se fundó el cristianismo, de modo que la terminología bíblica y los credos son incomprensibles para la gente de hoy, y es necesario redefinir y reinterpretarlos de acuerdo al tiempo en que vivimos, puntualizan los ideólogos y propulsores de este movimiento.

Para los evangélicos bíblicos fundamentalistas, lo que nos interesa es mantenernos firmes en “la fe que una vez ha sido dado a los santos”, creyéndolas, defendiéndolas y aplicando a nuestra vida personal y como Iglesia de Cristo.

I. UNA BREVE DEFINICIÓN

El Liberalismo, también llamado Modernismo, no constituye en sí una iglesia, pero se infiltra en muchas iglesias y socava sus bases doctrinales. Se caracteriza no tanto por lo que cree, sino por lo que se niega a creer. Rechaza todo lo que la razón no puede explicar. Por consiguiente no cree en lo milagroso.

Rechaza toda autoridad externa para la fe, tal como una Biblia infalible o el credo de una iglesia. Se declara libre para pensar lo que quiera, y creer lo que le parezca razonable, sin recurrir a otra autoridad aparte de su propio raciocinio. Esto implica la emancipación parcial o total del hombre respecto al orden sobrenatural, moral y divino.

El principal instrumento del Liberalismo teológico no es la revelación: es la especulación. En resumen, se trata de una perspectiva simplemente filosófica de la Palabra de Dios. Y como las cosas espirituales sólo pueden discernirse, se explica el abismo que se forma entre la revelación y la especulación.

II. ASPECTOS HISTÓRICOS

En el año 313 d.C., Constantino promulgó su famoso Edicto de Tolerancia, que oficialmente puso fin a las persecuciones de los cristianos, y en el año 323 d.C., cuando Constantino llegó a ser supremo emperador, el Cristianismo fue entronizado como religión del Estado.

Constantino había hecho que esto fuera en la práctica, pero llegó a serlo oficialmente bajo el emperador romano Teodosio I, el Grande (378-395), quien hizo obligatoria la membresía en la Iglesia. Esta situación facilitó la fusión de un núcleo doctrinal cristiano con doctrinas y prácticas paganas y judías. Es entonces cuando se origina la Iglesia Católica Romana.

En los siglos siguientes una oscura noche doctrinal cayó sobre la iglesia. La Biblia le fue quitada a los fieles, una casta sacerdotal encabezada por el papa de Roma se enseñoreó del rebaño de Cristo, la verdad salvadora fue reemplazada por la más grosera superstición e idolatría.

Cuando en lo secular empezó a gestarse el Renacimiento surgieron también voces que exigían que la iglesia volviera a la Palabra de Dios. Notables fueron Juan Wycleff en Inglaterra y Juan Hus en Bohemia (la actual Republica Checa).

Al fin, en el siglo XVI, se produjo la Reforma Protestante, que se impuso principalmente en el norte de Europa. Su propósito fue volver la iglesia a la Biblia. Esto se expresó en el lema: “Sólo Cristo, sólo Escritura, sólo gracia, sólo fe”.

El triunfo de la Reforma Protestante y su rechazo en el sur de Europa dividió la Iglesia en dos campos irreconciliables en ese tiempo. Sin embargo, desde el comienzo surgieron voces y esfuerzos para sanar la división, siempre a costa de la pureza doctrinal, por lo cual no prosperaron.

En el siglo XVII y más aún en el siglo XVIII el Protestantismo Evangélico surgido de la Reforma del siglo XVI perdió su impulso y su militancia. La prosperidad material y el poderío militar les dio seguridad; pero esa seguridad trajo como consecuencia la inercia y el sueño espiritual a las iglesias reformadas. Surgieron entonces nuevas teologías que atentaban fuertemente contra la pureza doctrinal bíblica.

En Inglaterra surgió el deísmo, que pretendía ser una religión “natural”, sin necesidad de la Biblia. En esencia creía que Dios había creado el mundo, le había fijado leyes naturales inflexibles y lo había dejado solo, sin intervenir más en él.

De Inglaterra el deísmo pasó a Francia donde dio origen al movimiento ateo de la Ilustración (Iluminismo), responsable del derramamiento de sangre a torrentes, más tarde, durante la Revolución Francesa.

El deísmo llegó también a Alemania, en el siglo XVIII, donde dio origen al que podemos llamar Racionalismo vulgar, que sustituía la autoridad de Dios en su Palabra por la autoridad de la razón humana.

Este Racionalismo fue refinado más tarde, y adquirió más solidez intelectual, en la misma Alemania. Se expresó principalmente en la Alta Crítica que, brevemente, concebía la religión judía como un desarrollo evolutivo desde el dios de las montañas semítico, hasta la religión moral de los profetas, pasando en una etapa intermedia por una religión ritual y sacerdotal. Basados en este principio fecharon los libros del Antiguo Testamento y les supusieron orígenes muy diferentes de lo que los fieles siempre habían creído. Todo libro con un gran énfasis moral debía ser posterior al exilio. Por ejemplo, Moisés no había escrito el Pentateuco, que sería el resultado de la unión no muy bien hilvanada de varios documentos, con Deuteronomio como una falsificación muy posterior, de tiempos del rey Josías.

Esta Alta Crítica, unida al mal llamado “evangelio social”, inventado para suplir la falta del evangelio en las teorías racionalistas, y a la Teoría de la Evolución de Darwin, que le dio apariencia científica al evolucionismo filosófico, muy antiguo, formó lo que llegó a ser conocido como Liberalismo teológico o Modernismo hasta nuestros días.

El Liberalismo pasó de Alemania a Holanda y Escocia e Inglaterra y a los Estados Unidos, donde se hizo fuerte y terminó por dominar todas las grandes denominaciones protestantes históricas.

III. FUENTES Y DESARROLLO DEL LIBERALISMO (MODERNISMO)

El Liberalismo teológico se originó en Alemania, donde en el siglo XIX convergieron varias corrientes teológicas y filosóficas. El pensamiento alemán tuvo un profundo impacto sobre la teología británica y estadounidense, pero los movimientos internos en ambas naciones, la tradición de la Iglesia Amplia en Gran Bretaña y el Universalismo y el Unitarismo en Estados Unidos, dieron significativa forma al desarrollo del Liberalismo.

1. El Universalismo.

Después de la época de la Reforma Protestante, en el siglo XVI, cuyos líderes principales fueron Martín Lutero, Juan Calvino Ulrico Zuinglio, entre otros, se produjo en las iglesias de tendencia liberal una reacción en contra de la predicación sobre el infierno. Se razonaba que un Dios bueno, amoroso y soberano salvaría a toda la humanidad. De modo que el infierno era sólo el sufrimiento del hombre en este mundo por sus pecados.

2. Unitarismo.

Como los liberales no creían en milagros, negaban la encarnación milagrosa de Jesús por obra del Espíritu santo y su nacimiento virginal. Para ellos Cristo era el mejor hombre que había vivido sobre la tierra; el gran ejemplo para la humanidad. Lo llamaban el Maestro Divino, pero creían que era divino sólo en el sentido en que todos los seres humanos pueden serlo.

Consideraban al Espíritu Santo como una influencia divina sin personalidad propia, o cuando más como una manifestación de Dios, pero no como una persona distinta del Padre celestial. De esta forma, su teología llegó a ser unitaria en vez de trinitaria.

Estas doctrinas erróneas habían sido combatidas por la Iglesia Primitiva en los tiempos apostólicos, posteriormente en los concilios de Nicea, Calcedonia, y Constantinopla en los años 325, 451 y 553 d.C.

3. La religión como experiencia.

El filósofo y teólogo alemán Friedrich Schleiermacher enseñó que la teología consiste en la interpretación de la experiencia religiosa. De esta forma, se le daba más valor a la experiencia que a la doctrina. Lo importante no era lo que la Biblia decía, sino la experiencia espiritual del individuo. Schleiermacher, con su énfasis sobre la experiencia y su indiferencia hacia los credos religiosos, recibió el título de padre del Liberalismo.

IV. DOCTRINAS DEL LIBERALISMO

El Liberalismo tiene una variedad de doctrinas; pero aquí voy a señalar las más importantes:

1. La Biblia.

El Liberalismo niega la inspiración verbal plena de la Biblia. Cree que Dios inspiró muchas de las ideas contenidas en ella, pero no las palabras precisas. Dice que la Biblia contiene la Palabra de Dios, pero no es la Palabra de Dios.

2. Dios.

El Liberalismo niega la Trinidad. El concepto que tiene de Dios varía desde considerarlo un vago principio del bien que opera en el universo, hasta un padre amoroso que nunca sería capaz de condenar al hombre a los tormentos eternos.

3. Jesucristo.

Los liberales no creen en el nacimiento virginal de Jesús. Atribuyen esta idea a la influencia de religiones paganas y a leyendas surgidas después de su muerte.

4. El hombre.

El Liberalismo enseña que el hombre es producto de la evolución. Cree que todas las formas de vida se han desarrollado paulatinamente a través de millones de años, a partir de un pequeño germen de protoplasma original. Las células originales se multiplicaron y se convirtieron en formas primitivas de vida. Con el paso de los milenios, estas formas se transformaban en otras más complejas: gusanos, peces, animales terrestres … y por fin, como cumbre del proceso evolutivo, el hombre. Los antepasados inmediatos del hombre, según la evolución, habrían sido unos animales similares a los chimpancés, de los cuales han descendido tanto los monos como los hombres.

5. La salvación.

El resultado natural de la teoría de la evolución es el concepto de que el hombre se salva a sí mismo por medio del progreso moral y espiritual. En todos los seres humanos hay una chispa de divinidad; hay que desarrollarla. Jesucristo es un ejemplo del desarrollo de esa chispa; debemos imitarlo.

Los liberales hablan mucho de la paternidad de Dios y de la hermandad entre los hombres, y enseñan que toda la humanidad se salvará.

El Liberalismo dice que la doctrina de la salvación por la muerte expiatoria de un salvador es sencillamente una creencia de las religiones paganas que Pablo adoptó de ellas y aplicó a la muerte de Jesús. No creen en su muerte vicaria. Dicen que la expiación es doctrina de “una religión de matadero”.

6. La vida futura.

Algunos liberales creen en la resurrección. Otros creen en la inmortalidad del alma, pero no en la resurrección del cuerpo. Algunos son universalistas, y creen que al final todos se salvarán, hasta el mismo diablo si es que existe. Otros creen que los malos serán aniquilados y los buenos vivirán eternamente.

V. CONTROVERSIAS ENTRE EL MODERNISMO Y EL FUNDAMENTALISMO

El Liberalismo era un intento de acomodar las doctrinas cristianas a las corrientes de pensamiento de los siglos XVIII y XIX; es decir, al Racionalismo, al Romanticismo, a la crítica literaria de la Biblia y a las teorías de la ciencia. Se redujo la fe cristiana a aquellos elementos “esenciales” que podían ser defendidos “racionalmente”.

Los liberales describían este espíritu como “el espíritu de mentalidad amplia, de tolerancia, de humildad, de devoción a la verdad donde quiera que se halle”. Estaban abiertos a corrientes de pensamiento antagónico a la ortodoxia y aun a las ideas de las religiones paganas. Sin embargo, su mentalidad no tenía amplitud necesaria para aceptar lo sobrenatural del cristianismo bíblico.

Estos intentos de los liberales no pasarían inadvertidos por las principales denominaciones religiosas de los Estados Unidos. Ante esta situación amenazante a la ortodoxia cristiana surgieron defensores de la fe bíblica quienes vigorosamente contrarrestaron al liberalismo que se había introducido en las iglesias. Los evangélicos conservadores se dieron cuenta de que los liberales destruirían el cristianismo si se les dejaba que actuaran a su juicio.

Desde 1910 se libró una ofensiva literaria contra el liberalismo con la publicación de una serie de 12 libros titulada “Los fundamentos”, estaba compuesta de 90 artículos escritos por 64 autores diferentes, eruditos conservadores. De estos libros surgieron las famosas “Declaraciones de Fe” que eran una base irreducible para establecer fe y conducta en la Iglesia. Pronto, los liberales tildaron de “fundamentalistas” a los que defendían la fe, creían las doctrinas bíblicas y sustentaban que todo creyente debía aceptar la Biblia como fuente de fe y conducta.

En general, los evangélicos fundamentalistas sostien las siguientes doctrinas:

1. La infalibilidad de las Sagradas Escrituras.

2. La trinidad.

3. El nacimiento virginal del Señor Jesucristo.

4. La divinidad del Señor Jesucristo y su vida impecable.

5. La muerte substitutiva del Señor Jesucristo.

6. La resurrección corporal del Señor Jesucristo y su ascensión.

7. La caída del hombre y el pecado original.

8. La salvación por la fe en Cristo.

9. La segunda venida premilenaria de Cristo.

10. La vida eterna por medio de Cristo.

11. El eterno castigo de los impíos.

Teólogos de diferentes procedencias doctrinales protestantes, aun calvinistas y arminianos, se unieron en una amalgama para protestar por la incursión hecha por los liberales en la ortodoxia. De muchas denominaciones evangélicas se levantaron campeones para lanzar un contraataque.

El debate ha incluido muchos temas, pero siempre ha girado alrededor de un punto principal: la infalible autoridad de las sagradas Escrituras.

VI. PRINCIPALES MANIFESTACIONES ACTUALES DEL MODERNISMO

1. El Movimiento Ecuménico.

Es un movimiento que trabaja para la unidad mundial de todas las religiones y la raza humana misma. Desde 1948 hay todo un esfuerzo por unir a los evangélicos con los católicos romanos y los ortodoxos orientales. Ya ha logrado muchos de sus objetivos a través del Consejo Mundial de Iglesia (CMI).

a. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Es el ente representativo de las iglesias evangélicas o protestantes liberales involucradas en el Movimiento Ecuménico. Fue fundado en Amsterdam, Holanda, el 23 de agosto de 1948, con 351 representantes de 147 iglesias de 44 países. Su actual Secretario General es el pastor luterano noruego Olav Fykse Tveit. Su sede está en Ginebra, Suiza. El CMI, actualmente está conformado por 349 iglesias y denominaciones, con más de 600 millones de “cristianos” en 120 países.

El Consejo Mundial de Iglesias es la máxima realización del Modernismo o Liberalismo teológico que, en último término, es el Humanismo con su Panteísmo (todo es dios), Subjetivismo (a “dios” hay que buscarlo en nuestro interior) y Naturalismo racionalista (no existen los milagros, ni lo sobrenatural; la razón humana es la suprema autoridad en todo) introducido a la Iglesia.

b. Raíces del Movimiento Ecuménico. Este movimiento apóstata hunde sus raíces en el Liberalismo Teológico, una posición doctrinal racionalista y antibíblica.

c. Objetivo final del Movimiento Ecuménico. En un comienzo, el ecumenismo fue un intento de cooperación y superación de antagonismos en la obra misionera protestante. Pero muy pronto derivó en un movimiento cuya finalidad ahora es conseguir la unidad visible de todos los cristianos: protestantes, ortodoxos, católicos romanos, y por último todas las religiones del mundo.

Para dar apariencia de apoyo bíblico a tal ecumenismo, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y la Iglesia Católica Romana (ICR) hacen uso hasta la saciedad de Juan 17:21. Pero toman este versículo fuera de contexto, en la misma forma como lo hacen las sectas heréticas, porque el Señor Jesucristo no oró por todos los que pretendieran ser cristianos, sino solamente por los que son de verdad, a los cuales ha sacado del mundo (Juan 17:16).

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) tuvo la iniciativa del Movimiento Ecuménico, pero ahora también es el camino de regreso a Roma. A estas alturas, la Iglesia Católica es en realidad quien ha tomado el liderazgo de dicho movimiento.

El ecumenismo católico romano ha sido fuertemente sostenido por el actual Papa Benedicto XVI desde el primer día de su nombramiento, quien dio declaraciones con las que se comprometió a trabajar sin ahorrar energías en la reconstrucción de la unidad plena y visible de todos los seguidores de Cristo. Ha dicho que tiene un compromiso prioritario con la unidad de los cristianos.

El Dr. Nadir Carreño (líder prominente del Movimiento Evangélico Fundamentalista a nivel mundial) al respecto puntualiza: “El ecumenismo católico es muy simple: “Yo soy la Iglesia. Sólo yo tengo la plenitud de de los medios de gracia, aunque por cortesía, llamo iglesias a otras comunidades. La unidad ya existe: está en mí. Vuelvan a mí y se habrá logrado el propósito del ecumenismo…”. El Dr. Carreño exhorta: “Que ningún evangélico se engañe: El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es sin duda un camino de regreso a Roma. Si esta convicción basada en los hechos más claros e indiscutibles, se encarna en la conciencia de los creyentes fieles a la Biblia, constituirá un verdadero dique que a lo menos temporalmente detendrá o hará más lento el regreso de los evangélicos a Roma. ¡Que nuestro buen Dios haga abrir los ojos a nuestros hermanos ingenuos y desinformados y fascinados por el movimiento ecuménico…”.

2. El Neo-Evangelicalismo (o Neo-Evangelismo).

a. El origen del movimiento. La controversia creada entre liberales y fundamentalistas, dio origen a una facción de creyentes que ocuparon una posición intermedia y trataron de convivir sin tomar parte decisiva, en el conflicto. A este movimiento se le llamó Neo-Evangélico.

Este Movimiento surgió en los Estados Unidos, en 1948, después de la Segunda Guerra Mundial, cuyo principal objetivo era subrayar la necesidad de una mejor preparación intelectual del pueblo evangélico. Este movimiento, que tuvo entre sus fundadores al evangelista Billy Graham, exhortaba a la Iglesia a volverse más activa socialmente.

b. Filosofía y principios subyacentes del Neo-Evangelicalismo. Según las declaraciones de John Harold Ockenga, autodeclarado padre del neo-evangelicalismo, cuando dijo: “…El neo-evangelicalismo ha cambiado su estrategia: de una separación a otra de infiltración… En lugar de atacar los errores, los evangélicos proclaman las grandes doctrinas… El neo-evangélico está dispuesto a enfrentar los problemas intelectuales en el marco de la erudición moderna…El neo-evangélico cree que el cristianismo es intelectualmente defendible”. A la luz de estas declaraciones la filosofía del movimiento neo-evangélico es hacer más “interesante”, más “respetable intelectualmente” al evangelio”. Pero lamentablemente esta actitud significa denigrar, rebajar y acomodar el evangelio al intelectualismo del hombre “moderno”.

- El intelectualismo o afán de agradar el raciocinio. El Dr. Ockenga dijo: “…El neo-evangélico está dispuesto a enfrentar los problemas intelectuales en el marco de la erudición moderna…” Esta declaración demuestra que el Neo-Evangelicalismo no depende de la Palabra de Dios, sino busca solucionar los problemas con el raciocinio humano, llevándolo todo al terreno pragmático. Una posición tan diferente a la del apóstol Pablo (1 Corintios 2:4 a).

- La transigencia. Si uno lee lo que escriben y observa lo que hacen, la actitud que toman frente a los diversos asuntos, verá entre otras cosas que ellos creen que hay ciertas áreas de la verdad que pueden dejarse de lado con el fin de promover así “la causa de Cristo”. De esta forma adoptan una posición “conciliadora”, sin entrar en controversia alguna. Esta es sin duda una posición muy cómoda, pero decididamente no bíblica (2 Corintios 6:14-17; Efesios 5:11).

- El Pragmatismo o el dominio del pensar. El Pragmatismo es básicamente materialista y en esencia dice: ¿Cuál es el blanco? Y una vez determinado, pregunta: ¿Cuál es la manera más fácil de lograrlo? Siguiendo esta línea de pensamiento, los neo-evangélicos dicen “El blanco es ganar almas” y entonces piensan:El camino mejor y más fácil para lograrlo es la evangelización ecuménica y cooperativa”. Lo malo es que los neo-evangélicos no tienen en cuenta que evangelismo ecuménico contradice la Palabra de Dios (1 Samuel 15:22).

Propugnan otro tipo de evangelismo y han abandonado el clásico y tradicional de los viejos predicadores, como Carlos Wesley, Jonathan Whitefield, Carlos Spurgeon, etc.

Carlos Hadson Spurgeon, un predicador bautista es un buen ejemplo de lo que el término “evangélico” quería decir en pasadas generaciones. El ministerio de Spurgeon estuvo caracterizado por la fidelidad a la verdad, santidad de vida, un puro evangelio de Gracia y una resuelta exposición del error. Aunque fue calumniado, odiado e incomprendido, Spurgeon no retrocedió a la hora se separarse de la Unión Bautista Británica debido a la falsa doctrina que estaba siendo sustentada. El también resistió resueltamente en contra del Catolicismo Romano.

Un extracto de uno de sus sermones: “No le queda a la Iglesia de Roma otro remedio que extenderse cuando nosotros, que somos perros guardianes del rebaño, estamos en silencio, y otros están gentil y suavemente plantando césped en el camino, y haciéndolo más cómodo y pulido como sea posible; para que conversos del papado desciendan al infierno más profundo. Queremos que regrese John Knox. No me habléis de hombres blandos y domados, de formas suaves y palabras melindros, queremos al ardiente Knox, e incluso si su vehemencia hiciera sonar nuestros púlpitos como si fuesen espadas, estaría bien si al menos esto despertara nuestros corazones a la acción.”

“Spurgeon dio en el clavo. Desgraciadamente, el evangelicalismo actual está en esa empresa de poner césped en la senda del Romanismo para hacerla suave para aquellos que están viajando en ella hacia el infierno”.

El término “Neo-Evangelicalismo” o “Neo-Evangelismo” fue acuñado por Harold Okenga para definir un nuevo tipo de evangelismo y distinguirlo así de aquellos que hasta aquel momento habían llevado esta etiqueta.

c. Líderes y propulsores. El Secretario General actual de la Alianza Evangélica Mundial (AEM) es el Dr. George Tunnicliffe. Harold Okenga (ya fallecido) fue el fundador de The National Association of Evangelicals (Asociación Nacional de Evangélicos, ANE) de los Estados Unidos de América, co-fundador y a la vez el primer presidente de la Alianza Evangélica Mundial, institución que agrupa a los neo-evangélicos del mundo. Su sede está en Vancouver, Canadá. Agrupa a más de 100 organizaciones en 128 países que representa a 420 millones de evangélicos.

Entre los actuales propulsores más conocidos están Billy Graham, Bill Bright, Harold Lindsell, John Stott, Luis Palau, entre otros tantos.

d. Posición teológica. Se les puede ubicar entre los liberales o modernistas y los fundamentalistas, aparentemente, se muestran neutrales; pero llegado el momento de tomar decisiones de trascendencia doctrinal o moral, se mantienen al margen, o se inclinan al carismatismo o el ecumenismo, es decir hacia los liberales o modernistas. Podemos deducir de las declaraciones de Billy Graham, uno de sus máximos representantes, Billy Graham, cuando dijo en una convención en Ohio Estados Unidos: “Dios bendice a las iglesias que están trabajando juntas, nuestra gran fe religiosa: el catolicismo, el protestantismo, el judaísmo”. Otra, cuando Stanley Rowland, un reportero de “New York Times”, le pregunta el 9 de febrero de 1957 en relación con su escepticismo respecto a la Biblia dijo: “No sé si tiene alguna porción que sea verdadera. Pero vencí mi escepticismo por un acto de fe y ya no soy tanto el literalista bíblico que tan ampliamente se supone que soy”.

El Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC), institución que agrupa a más de 500 iglesias y denominaciones evangélicas fundamentalistas en más de 100 países, cuyo líder actual es el Dr. Nadir Carreño Maufras, con sede mundial en Santiago, Chile, en su Declaración de Serra Negra, sobre su Posición, Objetivos y Desafíos del 28 de enero del 2012 al finalizar el XVIII Congreso Mundial, realizado en Brasil. Declara sobre La Alianza Evangélica Mundial (AEM), organización que representa al Movimiento Neoevangélico: “…La Alianza Evangélica Mundial (AEM) que, con el paso del tiempo ha virado progresiva y definitivamente hacia el liberalismo, conformando alianzas, incluso con el Vaticano, que afectan el testimonio cristiano en el mundo, por medio de convenios que restringen y potencialmente limitan la libertad de expresión en el área de la evangelización y las misiones, una lealtad dividida en tiempos confusos”.

e. Organizaciones neo-evangélicas. Entre las organizaciones mundiales más conocidas están la Alianza Evangélica Mundial (AEM) y el movimiento “Pacto de Lausana”. En Latinoamérica la Confraternidad Evangélica Latinoamericana (CONELA) y Cooperación Misionera Iberoamericana (COMIBAN).

3. El Movimiento Carismático o Neo-Pentecostal.

El Carismatismo es un movimiento que proclama y ofrece una experiencia de la gracia y el poder de Dios, lo que los pentecostales llaman “Bautismo en el Espíritu Santo”.

Enfatiza los dones del Espíritu Santo y el hablar en lenguas, ocupando un lugar prominente la experiencia personal y las “nuevas revelaciones”. Algunos lo llaman la “Teología de la Experiencia”.

El Carismatismo es un movimiento muy atractivo para gente de tendencia liberal o modernista; pero muy peligroso para la ortodoxia bíblica. Su teología gira en torno al hombre, proclama la deidad de los creyentes. Sus doctrinas básicas se desprenden de sectas metafísicas y ocultistas, como la Escuela de Unidad del Cristianismo, la Ciencia Cristiana, el Pensamiento Positivo. La Nueva Era, tiene una fuerte influencia, en el Carismatismo porque muchas de las doctrinas que creen, son herejías que proceden de la Nueva Era.

Cuatro doctrinas importantes como ejemplo:

3.1. La Teología de la Prosperidad (llamado también “Evangelio de la Prosperidad”). Puntos doctrinales en común:

a. En lo material, riqueza y éxito a todo aquel que se una a su forma particular de interpretar el Cristianismo.

b. Que la forma de adquirir esta prosperidad es por medio de la fe (fe en la fe). “La fe obliga la acción de Dios”.

c. El uso de métodos como los de confesar audiblemente ciertos versículos, visualizar en la mente cosas materiales que se deseen y orar pidiéndolas a Dios, o también reprender espíritus de pobreza o espíritus que impiden que vengan las riquezas.

d. Un principio muy particular e importante es que ofrendando grandes cantidades de dinero a cualquiera de estos grupos (“ministerios”), se promete que Dios se lo devolverá en forma sobrenatural, multiplicado.

Cualquier estudiante serio de la Biblia se puede dar cuenta que la esencia del Cristianismo ha sido suplantado por un sistema de materialismo y egoísmo en donde a Dios se le presenta como un escalón para obtener riquezas y éxito, mientras se fomenta y manipula la avaricia de los congregantes para estimularlos a dar dinero a la organización.

La “prosperidad” considerada en el contexto bíblico, prioriza la riqueza espiritual (1 Timoteo 6:17-18; Mateo 6:19-21; 1 Timoteo 6:1-10; 2 Corintios 9:8; Filipenses 4:12-13).

3.2. La Reforma Apostólica y Profética.

a. Restauración del Apostolado. Según los propulsores de este movimiento, Dios está restaurando e introduciendo en la Iglesia el ministerio y oficio apostólico y profético, y con ello, una nueva comprensión y vigencia de lo sobrenatural.

John Eckhardt, uno de sus propulsores importantes dice: “…El Señor está honrando el oficio del apóstol y está derramando su gloria sobre él en esta hora…Con la restauración del oficio del apóstol, hay una restauración de la doctrina apostólica, una revelación apostólica, un gobierno con audacia apostólica. Aunque en algún grado todas las unciones y oficios han estado en operación desde la Iglesia Primitiva, me estoy refiriendo al oficio restaurado en plenitud”.

Esta forma de argumentar nos hace pensar en el grado de egocentrismo que anima a los “apóstoles modernos” y la forma tergiversada de entender el desarrollo histórico de la Iglesia Cristiana. Como si Cristo, el Soberano de la Iglesia hubiese descuidado su obra y la haya dejado a la deriva, víctima de las circunstancias. Da la impresión como que hubiese un sutil pensamiento deísta en esta forma de pensar. El Señor Jesucristo jamás ha abandonado a su Iglesia; El dijo: “Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20).

b. “El oficio Apostólico: Un ministerio perpetuo”.

Los “apóstoles modernos” argumentan: “El oficio apostólico nunca debió cesar, fue destinado a ser un oficio perpetuo en la Iglesia a través de los tiempos. Los once apóstoles entendieron por la profecía de David que este ministerio debe ser suplido cuando haya vacante (Toman como base escritural el Salmo 109:8 y Hechos 1:20). Sigue diciendo John Eckhardt: “Este oficio ha estado vacante durante largo tiempo en los últimos 2000 años pasados…Hoy está siendo suplido por aquellos a quienes el Señor ha escogido”.

Los “apóstoles modernos” deben recordar que el señor Jesucristo llamó sólo a doce hombres como sus apóstoles. A la muerte de Judas, fue elegido Matías, y posteriormente fue añadido Pablo. A ellos algunos los llaman Apóstoles fundamentales o por nombramiento; constituían un grupo exclusivo y sólo ellos tenían un ministerio de por vida, comisionados directamente por Jesucristo.

Como apóstoles de Jesucristo ellos: 1) tenían autoridad en la Iglesia, y a ellos se les debía obediencia (Romanos 1:5; 2 Corintios 2:9; Filipenses 2:12); 2) eran los que recibían y trasmitían el Evangelio (1 Corintios 15:3-7; 11:23; 1 Tesalonicenses 2:13); 3) eran quienes garantizaban la revelación de Jesucristo (1 Timoteo 6:20; 2 Timoteo 1:12,14; 4) eran parte de la fundación de la Iglesia 1 Corintios 3:10; 9:1,2; Efesios 2:20; 5) sus escritos debían ser usados en la Iglesia como Palabra de Dios (Colosenses 4:16; 1 Tesalonicenses 5:27; 2 Pedro 3:16).

Por causa de estos requisitos, los apóstoles fundamentales fueron limitados a la primera generación, y no debería convertirse en un oficio eclesiástico. La perpetuidad del oficio apostólico no puede ser sostenida desde un punto de vista bíblico o teológico, por lo menos no en el mismo sentido que los Doce. La sucesión apostólica no es lograda a través de los obispos. Esta idea ni siquiera tiene base desde una perspectiva bíblica o teológica.

c. El Ministerio Profético. Según los ideólogos del Movimiento Apostólico y Profético, conceptualmente el ministerio Apostólico está íntimamente ligado al ministerio profético; incluso, en muchos casos para que alguien llegue a ser apóstol tiene que pasar por una evolución ministerial, es decir, primero discípulo, luego pastor, después profeta y al final apóstol, puesto jerárquico de “mayor rango”.

Al respecto, Bill Hamon (“apóstol”) argumenta “Dios todavía desea que su voluntad se exprese verbalmente. Por esto ha establecido el ministerio profético como una voz de revelación e iluminación que muestra la mente de Cristo a la raza humana…”.

John MacArtthur enfatiza al respecto: “La línea entre aclarar la Escritura y añadirle es ciertamente muy fina. Pero la Escritura no se aclara escuchando a alguien que piensa que tiene el don de profecía. La Escritura se aclara cuando se estudia cuidadosa y diligentemente (ver el relato de Felipe y el etíope Hechos 8:28-35). No hay atajos para interpretar la Palabra de Dios correctamente” (compare Hechos 17:11; 2 Timoteo 2:15). Lamentablemente, muchos carismáticos no siguen las pisadas de Pablo. En vez de eso, usan un camino muy transitado por teólogos liberales y neo-ortodoxos, por existencialistas, por humanistas y por paganos”.

d. Las prácticas del Movimiento Apostólico, son las mismas que del Movimiento Carismático, en realidad es parte de un todo. También tiene igualdad o similitud con los G12 o Visión Celular de Cesar Castellanos, porque también es parte del Carismatismo.

3.3. Deificación del hombre.

a. Los carismáticos enseñan que “el hombre es un espíritu morando en un cuerpo físico”. El “espíritu- hombre”, como ellos lo llaman, es el “verdadero yo” que nace de nuevo y llega a ser “un hombre-divino” (Kenneth Hagin) Algunos seguidores de Kenneth Hagin han afirmado que el espíritu del hombre no puede pecar porque tiene dentro de sí la misma esencia de Dios.

La Biblia enseña que el hombre es un ser integrado de alma cuerpo y espíritu, es una criatura especial, pero no divina; es un pecador necesitado de salvación (1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 4:12; Génesis 1:26-27; Salmo 8:3-5; Romanos 5:12,15-21; 2 Corintios 5:17-19; 1 Juan 1:9-10).

b. Los carismáticos enseñan que “el creyente es una encarnación de Dios”. “El hombre puede unirse tan perfectamente con Dios”, “…El hombre recibe la misma naturaleza o esencia del ser de Dios. Nacer de nuevo o recibir vida eterna es llegar a ser Dios”, afirma Kenneth Copeland.

La Biblia enseña que la salvación es un proceso por el cual el hombre, por medio de la fe en Cristo Jesús, es restaurado a todo lo que Dios había pensado para Adán (2 Corintios 5:17; Efesios 4:24).

3.4. La sanidad física incondicional.

a. Los carismáticos enseñan que Jesús murió para que los creyentes no tuvieran que sufrir enfermedades ni dolores (Gálatas 3:13; Deuteronomio 28). Benny Hinn dice: “La enfermedad nada tiene que ver con ninguno de nosotros… No tiene cabida en el cuerpo de Cristo”. Cash Luna escribe: “Estoy creyendo porque un día sanarán todos los enfermos que asistan a una cruzada, como sucedía en el ministerio de Jesús…”, “Un día el Señor me preguntó: “¿Quieres saber porque te uso como lo hago?”… “Le pedí que me lo dijera y respondió: “Porque lo que haces tiene relación directa con el sacrificio de Mi Hijo y siempre respaldaré eso. Predicas salvación, ministras sanidad y enseñas a la gente a prosperar. Mi Hijo pagó por todo eso al morir” (libro “En Honor al Espíritu Santo”).

b. La Biblia si nos revela que la voluntad de Dios es sanarnos, y que si creemos, El lo hará; pero El sigue siendo soberano, y habrá casos en los cuales no sanaremos, por razones que no siempre podremos conocer (Romanos 8:22-23; 1 Corintios 15:42-44. Ejemplos de algunos casos: Pablo se enfermaba (2 Corintios 11:29; 12:7-9. Epafrodito enfermó gravemente, Pablo y otros oraron por él, no sanó, sino por la misericordia de Dios (Filipenses 2:27-30). De igual manera sucedió con Trófimo (2 Timoteo 4:20).

3.5. La música en el Carismatismo.

a. La verdadera música cristiana. Es una expresión de adoración y alabanza a Aquel que amamos. Nace de la inspiración, y en ellos se funden dos elementos importantes, el espíritu humano y el Espíritu Santo dentro del espíritu , para elevarnos y colocarnos delante del trono de Dios (Apocalipsis 14:3). La música cristiana es el medio de trasmitir el estado anímico de nuestro espíritu en su comunión y relación con Dios, y expresar un mensaje testimonial de nuestro ser.

“No podemos saber qué es música cristiana a menos que entendamos claramente, por las Escrituras, que es un cristiano” (2 Corintios 5:17; 1 Juan 5:4; 1 Pedro 1:14-16; Romanos 8:29). Hemos sido hechos conforme a la imagen de Cristo. El término cristiano implica ser como Cristo. “La música cristiana es aquella en la que el texto, música y ejecuciones son conforme a la imagen de Cristo”, enfatiza Tim Fisher, en su libro “La Batalla por la Música Cristiana.”

b. Mercantilización de la música. La música cristiana ha caído en un mercantilismo brutal, desviándose de su propósito, para hacer de ella un negocio lucrativo.

c. Perversión actual de la música. Un arte que se originó en el Cielo, en la tierra ha sido pervertido por aquél que se rebeló en contra de su Creador. Satanás ha logrado pervertir al hombre, una creación especial, criatura hecha para que alabe al que lo creó, y como consecuencia también ha corrompido la música junto con el hombre en rebelión, y, esta música corrompida ha penetrado en la Iglesia del Señor. Tim Fisher, llama a esta música pervertida, “música de rebelión.”

El Movimiento Carismático al valerse de la música del mundo, de la “música de rebelión”, está pervirtiendo cada vez más a la Iglesia y ayudando al enemigo de Cristo y de su Iglesia. “Los escritores de la Música Cristiana contemporánea (MCC) diseñan sus canciones siguiendo estilos sensuales y mundano que la humanidad en rebelión contra Dios ha producido. Tratar de santificar formas de comunicación inferiores, con falta de balance y sensuales, no es aceptable cuando consideramos el carácter de un Dios santo, sus atributos y su creatividad.”

Sin embargo, todas estas expresiones son la demostración auténtica del liberalismo en que la iglesia está envuelta.

El Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC), en su Declaración de Serra Negra, Brasil, del 28 de enero del 2012, sobre el Movimiento Carismático dice: “…El movimiento carismático usurpa la misión del Espíritu Santo, despojándola de su definición bíblica, en aras de sublimar lo subjetivo. De esta forma, y una vez abandonadas las referencias escriturales, llega a constituirse en la puerta, por medio de la cual las diferentes espiritualidades encuentran arraigo y ejercitan sus potencialidades en virtud de un misticismo sincrético que ofende el propósito de Dios; quien ha signado en Cristo, el exclusivo y único camino de salvación”. “Invitamos al movimiento pentecostal a formar un frente unido de testimonio fiel ante estas desviaciones doctrinas y prácticas, en el entendido, que son objeto de atención preferente del movimiento ecuménico, a fin de incorporarlos a su propósito anticristiano”.

4. El Movimiento de la Nueva Era

4.1. ¿Qué es?

La Nueva Era en un movimiento que intenta formar un nuevo estado de cosas a través de la unificación política económica y religiosa entre todos los seres humanos del mundo, garantizando la paz, seguridad y felicidad para todo hombre. Para que esto acontezca, deben morir todos los valores y principios cristianos y dar lugar al surgimiento de un nuevo estilo de vida, diametralmente opuesto a las enseñanzas de Jesucristo.

La Nueva Era no es una secta definida, sino un sincretismo de doctrinas y pensamientos, variaciones de una ideología general. Por eso es difícil enmarcar o estructurar este movimiento, ya que incluyen en sus filas una gran diversidad de prácticas e ideas. Por ejemplo, brujería medieval, movimientos holísticos, ufología (todo relacionado con extraterrestres), prácticas adivinatorias, ocultismo, psicología transpersonal, movimientos ecológicos, movimientos místicos, y esotéricos, elementos de Platón, Confucio, Buda, Zoroastro, medicina alternativa, pensamiento positivo, terapias de relajación, meditación trascendental, yoga, pacifismo, alimentación nueva era, arquitectura nueva era, etc.

4.2. ¿Quién es el fundador?

No tiene fundador. Si nos remontamos hacia el pasado, buscamos descubrir dónde está el origen de este movimiento, vislumbraremos que está en el mismo corazón de Satanás. Si hay un fundador, es el mismo Diablo.

No obstante, la Nueva Era como movimiento global más visible, palpable y definido, hace su aparición en la historia humana en el año 1875. La rusa Helena Petrovna Blavastsky (fundadora de la Sociedad Teosófica), residente en Nueva York, regresaba de un viaje por la India, donde tuvo contacto con religiones y cultos paganos, cuando recibió una comunicación directa de un “maestro cósmico” (lo que bajo conceptos bíblicos llamaríamos espíritus malignos o demonios) que le impartió una estrategia para la implantación de un Nuevo Orden Mundial. Dentro del plan se establecía que durante los primeros 100 años todo debería permanecer oculto, sólo algunos “iluminados” (médiums, espiritistas, ocultistas, etc.) tendrían acceso al conocimiento del movimiento.

Posteriormente la divulgación de la Nueva Era sería en forma masiva y atacando todos los órdenes de la vida cotidiana.

4.3. ¿Qué personalidades se destacan?

a. Helena Petrovna Blavatsky. Se le llama la “madrina del movimiento”, fue el canal humano usado por Satanás para el comienzo de la Nueva Era. Además preparó el camino para la meditación trascendental, zen, hare krishna, yoga, vegetarianismo, karma y reencarnación, etc.

b. Alice Bailey. Nació en Gran Bretaña, fue médium y es considerada una de las líderes más importantes de la historia nuevaeriana. Acuñó el término “Nueva Era” y llegó a establecer las bases del movimiento, transformándose en el engranaje principal. Bailey es considerada la “sumo sacerdotisa” de la Nueva Era. Fue la fundadora de la Compañía Publicitaria “Confianza en Lucifer”.

c. Marilyn Ferguson. Socióloga, en 1980 escribió un libro titulado La conspiración de Acuario. Es considerado por algunos la Biblia de la Nueva Era. Este éxito de librería plantea las transformaciones personales y sociales que han de cambiar el mundo.

d. Shirley McLaine. Considerada la primera sacerdotisa. Por su fama mundial se ha transformado en la principal divulgadora del movimiento. Ha escrito varios libros que relatan sus experiencias. Los más importantes son: "Lo que se de mí"; "Bailando en la luz"; "Todo está en juego"; y "Dentro de mí".

4.4. ¿Cuáles son sus doctrinas básicas?

a. Desmitificar paulatinamente la interpretación fundamentalista de la Biblia.

b. Ocuparse de suplir las carencias humanas en su totalidad.

c. Llevar al hombre a un encuentro consigo mismo, para que encuentre al dios que es.

4.5. ¿Cómo identificar al movimiento?

Podemos identificar la Nueva Era a través del lenguaje utilizado por sus seguidores y algunos símbolos que revelan su idiosincrasia.

a. Lenguaje. La Nueva Era tiene tres palabras claves que sintetizan e identifican al movimiento. Cosmos. Todo lo relacionado con seres extraterrestres y espíritus. Energía. Fuerza espiritual que fluye en la medida que la persona va adquiriendo conciencia de su divinidad. Holismo. Derivado del griego “holes” que significa “total”. En el sentido de algo unificado, entero.

Para designar el movimiento usan: Nueva Era, Orden Mundial, Nuevo Orden Internacional, Nueva Conciencia.

Para expresar la unificación entre los hombres usan: interdependencia, fraternidad universal, familia global, ciudadanos del mundo, holístico, colonia global.

Para describir la relación de los hombres con los espíritus: canalización, canal, nivel de conciencia superior.
Para nombrar los espíritus con que se establecen contactos: maestros cósmicos, maestros universales, extraterrestres, espíritus cósmicos.

Para designar su ser superior (Lucifer): el Mayor, Absoluto, grande Mente Universal, La Fuerza.

Para el líder mundial: el Ungido, Instructor del Mundo, Maitreya.

b. Símbolos.

Arco Iris, Mariposa, Yin-Yan, Cinta Entrelazada, Pirámide, Unicornios, Pareja Transpersonal, entre otros.

4.6. ¿De qué manera se infiltra en la sociedad y la Iglesia?

La música, el cine y la televisión, la política, la educación, la medicina alternativa, entre otros.

“La nueva era, es un movimiento infernal que aglutina todos los poderes de las tinieblas”. Es una de las organizaciones liberales más perversas que cobija a otras semejantes, formando una “mega- red” o red de redes y, todas juntas preparan el andamiaje del perverso Anticristo.

CONCLUSIÓN

Las organizaciones, los movimientos religiosos, seculares, y políticos; las corrientes de pensamiento liberal y ateístas, todas las expresiones modernistas anticristianas, nos dan evidencias de la gran apostasía que está envolviendo a la Iglesia. Hablar de Liberalismo Teológico o modernismo, es hablar de apostasía, es decir, de la rebelión contra Dios y su Palabra.

La Biblia nos demuestra que esta sociedad bajo el control de Satanás está llegando a su punto final en esta Dispensación de la Gracia de Dios (Mateo 24:37-39; Lucas 17:26-29). Los apóstoles de Cristo, una y otra vez nos advierten de la apostasía de los postreros tiempos (1 Timoteo 4:1; 2 Timoteo 3:1-5; 2 Pedro 2:1-3; 1 Juan 2:18-21; Judas 17-23). Estos versículos bíblicos describen el final de este orden de cosas. Pero, paradójicamente, los teólogos racionalistas, apóstoles modernos, los maestros y predicadores, los gurús de la Nueva Era, vienen hablándonos de un “Nuevo Orden Mundial”.

Pedro Wagner, el autor del lema: “Nueva Reforma Apostólica”, dice: “No hay duda que Dios está trayendo estos cambios en la Iglesia para reestructurar su gobierno y así revelar nuevas estrategias. Para lograr su objetivo de establecer el reino de Dios aquí en la tierra, está restaurando todas aquellas verdades que se habían perdido. Aquellos que rehúsen aceptar este fluir del Espíritu, con sus nuevas y maravillosas estrategias, a la postre dejarán de producir fruto y desaparecerán”.

Bill Hamon, uno de los principales promotores de la Nueva Reforma Apostólica dice: “Los apóstoles estamos siendo convocados para poner nuevos fundamentos para una Nueva Era; fundamentos para el amanecer de la era del Nuevo Reino. Estamos en dolores de parto previos al nacimiento de un Nuevo Orden”.

Benedicto XVI, está pidiendo a la Organización de las Naciones Unidas un Nuevo Orden Mundial.

Los líderes de la Nueva Era, hablan de un Nuevo amanecer, de una Nueva Sociedad.

La Organización de las Naciones Unidas (ONU), está hablando de un Gobierno Mundial, de una economía mundial. Esta organización mundial tiene todo un plan secreto para producir este Nuevo Orden Mundial.

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el que está trabajando de la mano con los líderes de la ONU, habla de la unión religiosa del mundo, de una Iglesia Mundial, que no será otra sino la Gran Ramera de Apocalipsis 17 y 18, la Iglesia Apóstata del Anticristo.

De modo que el Modernismo en la Iglesia, digo la apostasía de la Iglesia, está manejado por una mano siniestra y tenebrosa, que es la de Satanás mismo. El apóstol Pablo nos advirtió que la apostasía precedería a la manifestación del Anticristo (2 Tesalonicenses 2:3-4).

¿Qué tenemos que hacer los creyentes bíblicos? 1) No temer frente a ningún movimiento, por más grande e influyente que parezca, “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? (Romanos 8:31). El Señor ya venció en la cruz a Satanás y sus huestes espirituales de maldad y nos hizo más que vencedores. 2) Velar y orar. Es decir, estar alertas, atentos, no dejarse engañar por las maquinaciones y sutilezas del Diablo. 3) Estudiar, enseñar y predicar la Palabra de Dios, el poderoso Evangelio de Jesucristo. 4) Vivir en santidad. Nuestra vida de santidad no sólo nos beneficia a nosotros mismos, sino también es un testimonio contundente para los demás de que hay un Dios, Todopoderoso y lleno de amor y misericordia, y, puede trasformar la vida de todo aquél que su vida lo pone bajo la autoridad y señorío de Jesucristo. Pero lo que no se debe olvidar que este mismo Dios de misericordia, es santo y justo “Fuego consumidor” para los profanos (Hebreos 12:25-29). Por lo tanto “…seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Hebreos 12:12-14). Amén.

LIBROS Y MATERIALES DE CONSULTA:

- Nuevo Diccionario de Teología, Editores: Sinclair B. Ferguson, David F. Wright, J.I. Packer. Casa Bautista de Publicaciones, Colombia, 2005.

- Diccionario de Teología. Editores: Everett F. Harrison. Gran Rapidis, Michigan, EE.UU., 1985.

- Diccionario de Teología. Claudionor Correa de Andrade. Editorial Patmos, Miami, Florida, EE.UU., 2002.

- Crisis en la Teología Contemporánea. Carlos Jiménez R. Editorial Vida, Miami, Florida, EE.UU. ,1985.

- ¿Cuál Camino? Luisa Jeter de Walker. Editorial Vida, Derfield, Florida, EE.UU., 1994.

- Cristianismo en Crisis. Hank Hanegraaff. Editorial Unilit, Miami, Florida, EE.UU., 1993.

- Tiempos Modernos y Contemporáneos. Ellauri Secco. Editorial Kapelusz, Buenos Aires, Argentina, 1975.

- Moviéndonos en lo Apostólico. John Eckhardt. Ministerios Antioquía, Texas EE.UU.

- Apóstoles y Profetas. Torres, Héctor. Editorial Caribe, Nashville, TN. Miami, Florida, EE.UU., 2000.

- César y Claudia Castellanos ¿Siervos de Dios o profetas falsos? Hiram Almirudis. Washinton, D.C., EEUU, 2006.

- La Batalla por la Música Cristiana. Fisher, Tim. OREMEX Ministries Mission, Texas, EEUU, 2002.

- Nueva Era, La Conspiración Final. Juan María Argudo. Editorial Clie, Terrassa, Barcelona, España, 1992.

- La Nueva Era, Russell Chandler. Editorial Mundo Hispano, Texas, EE.UU., 1991.

- Los Orígenes de la Nueva Era. César Vidal Manzanares. Editorial Grupo Nelson, EE.UU., 2009.

- El Desafío Posmoderno. Dr. Salvador Dellutri. Ediciones Verbo Vivo. Lima, Perú, 2006.

- “La Apostasía, señal escatológica”. Rvdo. Luis Quezada M. XVII Congreso de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), febrero, Lima 2001.

- Fundamentalismo, Modernismo y Neo-Evangelicalismo. David Cloud W. Ediciones Cristianas Bíbliques, Barcelona, Cataluya, España, 1995.

- “El Movimiento Ecuménico”. Dr. Nadir Carreño. XXIII Congreso de la Confederación de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas CIEF - Perú, Chimbote, febrero 2006.

- “La Nueva Era”. Rubén Kassabián. Notas.

- “Realidad Actual del Carismatismo”. Pr. Víctor Pino G. XVIII Congreso de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC) en La Paz, Bolivia, enero 2004.

- “El Apostolado Moderno y los G12”. Pr. Víctor Pino G. XIX Congreso de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC) en Guatemala, febrero 2007.


* El pastor Víctor Pino fue superintendente nacional de las Asambleas de Dios del Perú. Su celo por volver a dicha denominación a las doctrinas fundamentales de la Palabra de Dios y por enfrentarse a los herejes y a sus herejías, le costó la destitución del cargo y posterior expulsión, promovido por un grupo de líderes ecuménicos y carismáticos infiltrados en dicha denominación pentecostal. Actualmente pastorea la Iglesia Evangélica Bíblica “Baluarte de la Verdad” en Perú. Es director-fundador del Centro Evangélico de Investigaciones Religiosas “Berea” (CEIR-Berea). Es miembro de la Confederación de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas (CIEF- Perú). Forma parte del directorio de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), institución evangélica fundamentalista que forma parte del Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC) que viene enfrentando y denunciando la apostasía y el ecumenismo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) desde 1948.

19 de noviembre de 2008

HACIA UNA IGLESIA MUNDIAL



Por: Pr. Víctor Pino G.*

(2 Tesalonicenses 2:4,7; 2 Timoteo 4:1-4)

SALUDOS

Con profunda gratitud a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, quien pronto viene a llevar a su Iglesia, y en su nombre, saludo a cada uno de los delegados e integrantes del XXIV Congreso de la Confederación de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas CIEF- Perú, reunidos en Marcona, Ica.

INTRODUCCIÓN

El vertiginoso avance de la apostasía y el avasallante mover de un espíritu anticristiano, toma fuerza ante nuestra vista. Frente a esta cruda realidad, concluimos a la luz de las Sagradas Escrituras, de que estamos llegando a los tiempos finales de la gracia de Dios y se están poniendo las bases de la Iglesia Mundial apóstata.

Ante esta gran verdad, nos toca hacer la parte posible para nosotros: Depender más de Cristo y su Palabra, y advertir a cuantos quieran prestarnos atención, diciéndoles que la iglesia apóstata avanza hacia el escenario apocalíptico del Falso Profeta y el Anticristo.

I. PERFIL DE LA IGLESIA MUNDIAL

La Iglesia Mundial y que no será otra sino la superiglesia apóstata del futuro, será una iglesia íntimamente relacionada con dos personajes nefastos, aún más, dirigida y controlada por las dos bestias apocalípticas: el Falso Profeta y el Anticristo, ambos personajes parte de una tríada satánica: el dragón que representa a Satanás, la fuente del mal espiritual; la primera bestia, que será la fuerza política, la encarnación del maligno, inspirada por Satanás, la deificación de Satanás bajo la forma de una dictadura terrible y cruel; el Falso Profeta, la segunda bestia, que será la fuerza religiosa apóstata, cuyo espíritu satánico y engañador seducirá a las naciones y las embriagará, impulsándolas a rendir un culto apasionado a la primera bestia, como una confederación de fuerzas temporales. (Apocalipsis capítulos 13 y 17). Esta Iglesia Mundial ostentará rasgos característicos especiales, mostrará un perfil profético bien delineado. Podemos notar ya algunos de esos rasgos tenebrosos.

A. Una iglesia globalizada.

La Iglesia Mundial será única, porque el esfuerzo ecuménico habrá podido unir a todas las religiones, todas las ideologías del mundo, incluidos los ateos. Una gran fraternidad universal crea lo que crea, y sostenga los principios que sostenga. El propósito es unir a la humanidad entera en una organización donde no se tomará en cuenta ni las creencias ni los principios. Una iglesia con una religión centrada en el hombre en total rebelión contra el Creador. Ahora mismo hay un movimiento secularizante que está envolviendo a la iglesia en asuntos políticos y sociales, participante de una sociedad “humanizada”, profana y pragmática, gobernada por una “ley natural” y ya no más por una “ley divina”.

B. Una iglesia ecuménica y sincrética.

Las organizaciones ecuménicas vienen trabajando de manera tan activa y sutil que muchísimos líderes y pastores al parecer no se dan cuenta de ello. Son ellos mismos y sus iglesias los que dan apertura y apoyo al Movimiento Ecuménico, fuerza motriz de la iglesia apóstata. De manera servil están sometiéndose a la manipulación y fines de la Iglesia Católica Romana (ICR), quien al principio se mostró renuente a tomar parte del Movimiento Ecuménico, incluso algunos papas condenaron al Movimiento Ecuménico del Consejo Mundial de Iglesias (CMI); pero ahora la Iglesia Católica ha entrado de lleno a tomar parte del Consejo Mundial de Iglesias aunque no oficialmente, pero en la práctica, es la Iglesia Católica Romana que está dirigiendo el Movimiento Ecuménico en todo el mundo.

El Consejo Mundial de Iglesias tuvo la iniciativa del esfuerzo ecuménico, ahora se puede decir que va tras los pasos de la Iglesia Católica Romana. Es notorio el poder de convocatoria que la ICR tiene ante las demás religiones del mundo. El pastor español Miguel Rosell argumenta: “Los propósitos del Vaticano son a estas alturas excepcionalmente diáfanos. La agenda de la Gran Ramera está ya abierta a los ojos de cualquiera que quiera tomarse la mínima molestia de echarle un simple vistazo. Realmente está poniendo las cartas sobre la mesa, y eso es indicativo, una vez más, de que la venida del Señor por los suyos está más cerca que nunca.” (1)

En cuanto al perfil sincrético de la Iglesia Mundial, los logros del Movimiento Ecuménico nos dan las evidencias. Cuando el CMI realizó su asamblea en Nairobi, Kenya en 1975, hubo presencia de religiones primitivas y paganas. En la asamblea de Vancouver, Canadá, la sexta del CMI, en 1983; participaron los indígenas canadienses, quienes invocaron al “Gran Espíritu”, presentaron ofrendas de pescado a sus divinidades, levantaron un tótem, un ídolo (un poste de tres o cuatro metros) con grabaciones alusivas a las creencias indígenas de los pieles rojas de Norte América. En la séptima asamblea de Canberra, Australia, en 1991. La asamblea se inició con una ceremonia aborigen muy primitiva de “purificación” por humo, una teóloga coreana presentó un tema donde mezcló el espiritismo coreano con ciertos elementos cristianos, invocó a los espíritus de los muertos (incluso al de Jesús), etc.; en esa asamblea estuvo el papa y a su lado el Dalai Lama del Tibet (“una encarnación” de Buda), incluso participó un brujo africano. (2)

C. Una iglesia con poder y dominio mundial.

La palabra “Babilonia” en un sentido místico y simbólico representa el principio del mal, de la confusión, de la rebelión y poder temporal que va en aumento, hasta llegar a la poderosa Gran Babilonia del Apocalipsis, contra la cual Dios lanzará su ira, sin que nadie lo pueda evitar.

En cuanto a “Babilonia la Grande”, voy a transcribir la exposición del Dr. Guillermo R. Le Roy: “En este sentido, la palabra siempre se refiere al poder mundial, opresor, íntimamente ligado con la imagen de la bestia. Es un poder nacido en la iniquidad espiritual de los lugares altos de las tinieblas, un poder del que se enamoran los dirigentes, los reyes y las potestades de la tierra y que congrega y une a las naciones del mundo en un solo imperio opuesto al Reino de Dios. De hecho, Babilonia es una imitación del Reino de Dios, basada en la falsa trinidad satánica. En lo externo, Babilonia será una civilización o cultura de alcance mundial, magnífica por su ciencia, arte y comercio, pero embriagada de orgullo e intoxicada por su gran éxito. Como esa civilización estará basada en el materialismo ateo, la ciencia será adorada por las masas como solución a todos sus problemas. El imperio será una extraña mezcla de poder y de religión mundiales, de apostasía política y religiosa, de paganismo y de cristianismo apóstata, de ateísmo dogmático y práctico, basado en un énfasis antropocéntrico, es decir, en el humanismo filosófico, en la exaltación y adoración del hombre en lugar de Dios (Romanos 1:25) “Los cuales mudarán la verdad de Dios en mentira, honrando y sirviendo a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por lo siglos, Amén”.

“Babilonia, “madre de las rameras” y de las abominaciones de la tierra” “será la expresión de todas las blasfemias del anticristo y de todas las iniquidades que los hombres han cometido, aunque sea con apariencia religiosa. Todo el mal se consumará en aquella Babilonia, sin restricción alguna”.

“Así que la Babilonia representa en el Apocalipsis el cuadro y el conjunto de la cristiandad apóstata. Es para la iglesia de Dios lo que el anticristo es para Cristo: una anti-iglesia rival y usurpadora. Estará organizada como superiglesia, que acoge en su seno, para conseguir la hegemonía mundial, a todas las confesiones degradadas de cristianos profesantes, a las sectas originadas en ellas y aun a todas las religiones paganas, e incluso, a los que adoran a los malos espíritus. Se convertirá en la “guarida de todo espíritu inmundo y albergue de todas aves sucias y aborrecibles” (Apocalipsis 18:2). De acuerdo con la opinión de H. E. Alexander, en su libro 'Apocalipsis',
“bajo el reino del anticristo, el evangelio social, esa adulteración del evangelio de la cruz, degenerará en especie de central económica mundial, que excluirá a los creyentes (Apocalipsis 13:16-17).

“Así pues la futura Babilonia se exteriorizará en una Babilonia comercial, religiosa, política y social, con la cual “los reyes de la tierra han fornicado”, donde todo será obtener riquezas, poder y lujo para deleitarse en el pecado. Será una degradación total, una consumación del mal un apurar desesperado del cáliz de iniquidad, el natural resultado de la escuela de otro cristo, de otro evangelio, de otro espíritu. Será la mayor dictadura jamás vista por el hombre, que unirá lo político, comercial, social y religioso bajo un solo régimen totalitario”. (3)

Este es el sombrío perfil de la Iglesia Mundial, a la que apuntan los “profetas de la prosperidad”, apóstoles modernos, televangelistas y políticos, ansiosos de poder y dominio, “embriagados de éxito y felicidad”, como es el caso de los televangelistas, Benny Hinn, Kennet Copeland, Rony Chaves, Cash Luna, Guillermo Maldonado, entre tantos otros.

D. Una Iglesia falsa dirigida por el Profeta Falso y controlada por el Anticristo.

El Falso Profeta, la segunda bestia que sube de la tierra (Apocalipsis 13:11), un personaje siniestro, llamado en tres ocasiones “el falso profeta” (Apocalipsis 16:13; 19:20; 20:10). Para algunos será un individuo de procedencia judía, mientras que el Anticristo será un gentil, con una mezcla de origen romano-griego-judío.

El Falso Profeta encabezará la iglesia apóstata, es el asociado servil de la primera bestia. Así como el Anticristo intentará imitar a Cristo; parece que el falso profeta tratará de copiar la obra del Espíritu Santo, así como el Espíritu Santo glorifica a Cristo, el falso profeta glorifica al Anticristo (Apocalipsis 13:12). El Espíritu Santo marca con un sello a todos aquellos que pertenecen a Dios (Efesios 1:13), el Falso Profeta marca con el 666 a aquellos que adoran a Satanás (Apocalipsis 13:16,17).

“El número 666 es un trío de 6, número de hombre, que no puede llegar a ser divino, ni ser la Trinidad de Dios, cuyo símbolo es 777, que simboliza la perfección. El número 666 representa una falsa trinidad, una trinidad del mal que fracasa cada vez que quiere imitar a la verdadera Trinidad.”

“…Por lo tanto ese número sugiere el último esfuerzo del hombre inspirado por Satanás, para alcanzar la divinidad, robándole a Dios su gloria y exaltarse a sí mismo. El 666 debe servirnos de advertencia contra cualquier esfuerzo actual o en el futuro, para organizar una civilización cristiana con una sola superiglesia universal, monolítica y uniforme. Un esfuerzo así resultará en una cristiandad falsa, totalitaria y dirigida por un falso cristo. Simboliza cualquier empeño humano para organizar el mundo en una forma que en su superficie parece maravillosamente cristiana, pero que en realidad es anticristiana y antibíblica. Sería una blasfemia confundir el reino de Dios con las imágenes profanas de poder mundial. La incredulidad siempre produce un régimen totalitario, sea en el campo degenerado de la política o en el campo degenerado de la religión apóstata”. (4)

II. MOVIMIENTOS E INSTITUCIONES PROMOTORES DE LA UNIDAD RELIGIOSA

A. Movimientos.

1. El Movimiento Ecuménico.

La palabra “ecumenismo” ha cambiado su significado, y ahora el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) lo usa no con el significado de simple hermandad entre las diferentes denominaciones cristianas, sino de hermandad con toda la raza humana.

El fallecido millonario publicista socialista británico, Sir Victor Gollancz, quien fue expulsado del Partido Laboralista (socialista) por su procomunismo en 1939, pero después vuelto a admitir, dijo esto en la siguiente forma en 1948: “La meta final debería ser que el judaísmo, el cristianismo y todas las otras religiones desaparecieran, para dar lugar a una gran religión ética mundial: la hermandad del hombre”. (5)

Al escuchar argumentar sobre ética y moral a connotados propulsores del movimiento ecuménico uno se pregunta ¿de qué ética y moral hablan? Por el estilo de vida de muchos de sus adherentes concluimos, que se trata de una ética pragmática y relativista, en donde el fin justifica los medios y donde no existen valores absolutos; pero nunca de la ética y moral bíblica.

Tomemos como una breve referencia la ética y la moral de la Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana (FUICM), fundada en Estados Unidos en 1968 por Troy Perry, con el propósito de integrar a la comunidad de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales (LGBT). La conformación de esta institución, lamentablemente llamada “cristiana” y que no requiere comentario de los valores morales que cultivan. Aducen ser una fraternidad cristiana con 250 iglesias en 23 países.

La Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana (FUICM) actualmente está liderada por la obispo Nancy L. Wilson, como tal, participó de la 9na. Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) realizado en Porto Alegre, Brasil en febrero del 2006. En su sermón expresado el 20 de febrero habló a más de 4000 participantes provenientes de 347 países. Enfatizó sobre “salvación” y “libertad”, de la necesidad de apoyo de las demás iglesias, frente a la discriminación y homofobia y del VHI/Sida de parte de los “incomprensibles.” Felicitó y agradeció a Samuel Kobia, actual Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias por alentar el diálogo sobre la sexualidad humana, como un acto de valor y esperanza que a la FUICM les está dando. (6)

Es posible observar de cómo la Iglesia Mundial se va formando ante nuestros propios ojos. Vemos la osadía infernal de teólogos y pastores homosexuales como tuercen las Sagradas Escrituras para sus propios intereses; y, el grado de inmoralidad que en sus cercanos o afiliados lo están permitiendo, en aras de una unidad religiosa, bajo el disfraz de un cristianismo falso, con “apariencia de piedad” (2 Timoteo 3:5), se está dando aval a las aberraciones más repugnantes. El apóstol Pablo dijo: Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, réprobos en cuanto a toda buena obra” (Tito 1:16).

a) El Consejo Mundial de Iglesias (CMI).

Es el ente representativo de las iglesias evangélicas (protestantes) involucradas en el Movimiento Ecuménico. Se organizó en agosto de 1948 en Ámsterdam, Holanda. Esta institución es la máxima realización del modernismo o liberalismo teológico que, en último término, es el humanismo con su panteísmo (todo es “dios”), subjetivismo (a dios hay que buscarlo en nuestro interior) y naturalismo (no existen los milagros, ni lo sobrenatural; la razón humana es la suprema autoridad en todo) introducida a la Iglesia. Su evangelio no es el de la Biblia, sino el mal llamado “evangelio social”, según el cual la tarea de la Iglesia es proveer a las necesidades materiales de los pobres y combatir la injusticia social de cualquier tipo, como fundamento necesario y anterior a la satisfacción de las necesidades espirituales del ser humano.

El Movimiento Ecuménico tiene sus raíces en el liberalismo (una posición doctrinal racionalista y antibíblica), y se sustenta en la Teología de la Liberación (ideología anticristiana cuyas doctrinas son claramente opuestas a la Biblia). Sus protagonistas generalmente no lo confiesan y declaran.

b) La Iglesia Católica Romana.

El papel que la Iglesia Católica Romana (ICR) está jugando en el Movimiento Ecuménico es muy importante, aunque al principio aparentemente se mostró renuente e incluso lo condenó. Pero a partir de Juan XXIII y el Concilio Vaticano II comenzó a interesarse crecientemente en el ecumenismo. Organizó una Secretaría para Asuntos Ecuménicos, el que en la actualidad es el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, cuyo presidente es el cardenal Walter Kasper.

La Iglesia Católica Romana no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias, pero si es miembro pleno de comisiones importantes del CMI como la de Fe y Constitución; y, participa activamente de las conferencias y asambleas que el CMI organiza, como en la 9na. Asamblea realizada en Porto Alegre, Brasil, realizada del 14 al 23 de febrero del 2006. La ICR estuvo representada por dieciocho dignatarios del Vaticano, integró la comitiva el cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos. (7)

El ecumenismo católico romano ha sido fuertemente sostenido por el actual Papa Benedicto XVI, desde el primer día de su nombramiento, en declaraciones en que se ha comprometido a trabajar sin ahorrar energías en la RECONSTITUCIÓN de la unidad plena y visible de todos los seguidores de Cristo. Ha dicho que tiene un compromiso prioritario con la unidad de los cristianos.

El Consejo Mundial de Iglesias es el de la iniciativa del Movimiento Ecuménico, pero ahora también es el camino de regreso a Roma. A estas alturas, la Iglesia Católica es en realidad la que ha tomado el liderazgo del Movimiento.

Se vale de muchas estrategias para ello, está sumamente ocupada en lograr sus fines, que por tiempo y espacio, sólo voy a referirme a la parte espiritual de la que se está valiendo.

Por ejemplo: Con motivo de celebrarse el Centenario de la “Semana de Oración”, el Papa Benedicto XVI exhortó a los dos mil millones de cristianos del mundo a intensificar la oración por la unidad.

La celebración de la “Semana de Oración” para la unidad de los cristianos 2008 señala el centenario del comienzo del “Octavario por la Unidad de la Iglesia”, iniciada por el sacerdote anglicano Paul Wattson en 1908, en Nueva York. Desde entonces se viene realizando cada año del 18 al 25 de enero.

Esta iniciativa se ha mantenido y ha evolucionado a lo largo de los años y es a partir de 1960 que la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias y el Secretariado para la Unidad de los Cristianos (actualmente Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos), vienen preparando juntos los materiales para la Semana de Oración de los Cristianos.

El tema de este año es la invitación de Pablo a los Tesalonisenses: “No ceséis de orar” (1 Ts. 5:17).

Muchos cristianos en el mundo consideran plausible esta acción, porque aparenta un “ecumenismo espiritual”; pero es importante recordar el significado que para el sacerdote de la iniciativa Paul Wattson tuvo el “Octavario para la Unidad de la Iglesia”, hoy “Semana de Oración para la Unidad de los Cristianos”, para Wattson significó: oración para el retorno de las iglesias al seno de la Iglesia Católica Romana. (8)

El Dr. Nadir Carreño enfatiza: “El ecumenismo católico es muy simple: 'Yo soy la Iglesia. Sólo yo tengo la plenitud de los medios de gracia, aunque por cortesía, llamo iglesias a otras comunidades. La unidad ya existe: está en mí. Vuelvan a mí y se habrá logrado el propósito del ecumenismo. En mí habrá campo para que cada denominación mantenga sus tradiciones propias'”. Esto se refiere a la liturgia y a asuntos externos, muy superficiales, pero en modo alguno a las doctrinas bíblicas más básicas, tan grosera e inescrupulosamente adulteradas y negadas por la Iglesia Católica Romana, quien en su Concilio de Trento llegó a anatematizar al propio apóstol Pablo y a la inspirada Palabra de de Dios, que dice: “Porque por gracia sois salvos, por la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios, NO POR OBRAS, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9). (9)

2. El Movimiento Carismático o Neopentecostal.

Este es otro de los movimientos actuales que desde sus propias trincheras avanza osadamente sin detenerse, completando los elementos que al Movimiento Ecuménico le hace falta. Ambos movimientos son en realidad caras de la misma moneda, David Du Plessis, conocido predicador pentecostal dijo más de una vez: “El movimiento carismático sólo seguirá siendo carismático si es ecuménico. En cuanto pierda su carácter ecuménico, perderá también su fuerza carismática”. (10)

Tres expertos españoles en teología, pastoral e historia concluyeron que el neopentecostalismo se aleja de las bases de la fe evangélica. El teólogo Bernard Coster sostiene: “Que en la medida que el neopentecostalismo sustituye a la salvación bíblica (que se explica por la cruz de Cristo y que es un acontecimiento escatológico - Col. 3:3) por experiencias salvíficas emocionales, de poder, bendición, felicidad y curación rompe, no sólo con el consenso evangélico, sino también con el fundamento profético y apostólico. En la medida que su práctica manifiesta este cambio aparecen otra doctrina de revelación, otra teología, otra cristología, otra antropología, otra soteriología y otra eclesiología, dominadas por una pneumatología sincretista que no permite discernir a los espíritus. Todo esto lo separa del movimiento evangélico.”

Julián Mellado, otro de los teólogos enfatizó: “La forma más amplia y a la vez que expresa una cierta concreción es a partir del lema de la Reforma, ‘sola Scriptura’, ‘sola gracia’, ‘sola fe’. Su tesis es que estos principios son negados por el llamado neopentecostalismo. Es más, ni siquiera es pentecostal, sino una expresión cristianizada de la metafísica que se originó en el siglo XIX.” Prefiere denominarlo “movimiento metafísico cristiano” que trata de imponer una visión mágica de la vida como expresión de la fe cristiana. (11)

a) El Movimiento de los G12 o “Visión Celular”.

Fundado por el pastor colombiano César Castellanos. Al respecto, Rolando Rincón ex-apóstol de César Castellanos dice que este movimiento tiene como 40 nombres distintos en el mundo. César Castellanos, líder máximo de la visión celular, afirma que esta “novedad” lo recibió por revelación del Espíritu Santo, como la gran propuesta para el crecimiento de la iglesia en este nuevo milenio.

Pero para teólogos y analistas cristianos críticos de esta “visión” no se ha originado en el cielo, sino que ha sido concebido en la mente del jesuita Ignacio de Loyola, perfeccionado por el megalómano José María Escrivá de Balaguer, fundador de la secta católica Opus Dei (G-12) y copiado por César Castellanos, quien con el “espíritu de la visión” está creando toda una revolución eclesiástica en el mundo. (12)

Este método fácil para el iglecrecimiento resulta fantástico y seductor para pastores, líderes e iglesias. Ha creado una sensación de “verdadera revelación”; pero cuando esta “visión”, sus métodos, doctrinas y prácticas son seriamente analizadas, tanto por sus resultados, como por las revelaciones dosificadas que sus protagonistas vienen haciendo, o por renuncia al pacto de silencio de los que salen de la visión, nos informamos de la verdadera identidad de los G12, de sus doctrinas cuestionables, prácticas y artilugios. Al fin estrategias, para ir erigiendo la superiglesia mundial apóstata.

b) El Movimiento Profético y Apostólico.

Es otro movimiento propulsor de la Iglesia Mundial, según ellos, “Dios está restaurando e introduciendo en la iglesia el ministerio y oficio apostólico y profético, y con ello, una nueva comprensión y vigencia de lo sobrenatural, como jamás se ha visto hasta ahora.”

Pedro Wagner declara: “No cabe duda de que Dios está trayendo estos cambios a la iglesia para reestructurar su gobierno y así revelar nuevas estrategias. Para lograr su objetivo de establecer el reino de Dios aquí en la tierra, está restaurando todas aquellas verdades que se habían perdido. Aquellos que se rehúsen a aceptar este fluir del Espíritu, con sus nuevas y maravillosas estrategias, a la postre dejarán de producir fruto y desaparecerán”. (13)

Guillermo Maldonado, uno de los principales apóstoles afirma: “El apóstol hoy en día debe poner fundamentos doctrinales en las iglesias, y los pastores de las mismas deben seguir esa misma línea. El apóstol está por encima del pastor o ancianos de la iglesias, y las dirige.”

Maldonado, en el más puro estilo romanista, nos está diciendo que el apóstol es el jerarca que tiene que decir, por mediación del pastor de la congregación, lo que los creyentes deben creer, y nosotros preguntamos: ¿en qué difiere esto del catolicismo romano?

Bill Hamon, uno de los principales promotores de la Nueva Reforma Apostólica dice: “Los apóstoles estamos siendo convocados para poner nuevos fundamentos para una Nueva Era; fundamentos para el amanecer de la era del Nuevo Reino. Estamos en los dolores de parto previos al nacimiento de un Nuevo Orden.”

Como podemos ver, ese hombre todavía va más lejos anunciando el surgimiento de la última y definitiva versión de la Gran Ramera: “El Nuevo Orden”, para lo cual, “los nuevos apóstoles” son absolutamente imprescindibles. Peter Wagner, el autor del lema Nueva Reforma Apostólica, con claridad meridiana expone sin titubeo alguno, mencionando un texto bíblico sacado absolutamente de su contexto, la razón de la necesidad del nuevo ministerio apost3lico: “Creo que el gobierno de la iglesia está ya a punto de tomar lugar finalmente, y esto es lo que la Escritura enseña en Efesios 2:20, que el fundamento de la Iglesia son los apóstoles...”.

“Contrariamente a lo que enseña Wagner, el fundamento de la Iglesia no son esos falsos apóstoles y profetas”, sino la doctrina apostólica, es decir, la misma Biblia. “Démonos cuenta, analizando esas tres declaraciones anteriores, que no tienen desperdicio, la de Maldonado, Hamon y Wagner, la Reforma Apostólica es la herramienta para transformar la Iglesia en una entidad jerarquizada y piramidal, que ayude a la implementación del “Nuevo Orden Mundial”, es decir y sin ambages, el reino de la Bestia Anticristo” puntualiza el pastor Miguel Rosell. (14)

Satanás está usando todas sus artimañas para unir todas las religiones, sectas y movimientos en una sola iglesia con una sola religión mundial. Su instrumento especial, es el Movimiento Ecuménico. En esta unión sincrética y apóstata, los apóstoles y profetas modernos están jugando un papel muy importante, para el dominio de la iglesia en este mundo según su Teología del Reino Presente o Reino Ahora, también llamada Teología del Dominio, los apóstoles serán los “guías ungidos e infalibles” para conformar y llevar adelante la Iglesia Mundial del Anticristo.

B. Instituciones.

1. El Parlamento Mundial de las Religiones.

Es el encuentro interreligioso más multitudinario y diverso del mundo. Lo convoca cada cinco o seis años el Consejo para un Parlamento Mundial de las Religiones (Council for a Parliament of the World's Religions), con sede en Chicago. El objetivo del Parlamento es cultivar la armonía entre comunidades religiosas y espirituales del mundo y promover su compromiso para lograr la paz, la justicia y la sostenibilidad para todos.

La primera edición tuvo lugar en Chicago el 1893, pero no se volvió a reunir hasta cien años más tarde, en 1993 en la misma ciudad. El Parlamento se convocó por tercera vez en 1999 en la ciudad del cabo. La cuarta convocatoria tuvo lugar el año 2004 en Barcelona dentro del marco del Fórum Universal de las Culturas.

Actualmente el director ejecutivo del Consejo para un Parlamento de Religiones del Mundo es el reverendo presbiteriano Dirk Ficca. El Parlamento Mundial de las Religiones se volverá a reunir en Melbourne, Australia del 3 al 9 de diciembre del 2009. (15)

Como un avance del Parlamento Mundial de las Religiones, se ha organizado el Parlamento Argentino de Religiones. El 25 de febrero del 2000 se firmó el acta de fundación en la Sede Central Mundial de la Escuela Científica Basilio en Buenos Aires. (16)

2. La Organización de las Naciones Unidas (ONU).

Es una institución que directa o indirectamente está propiciando la unión religiosa en el mundo. El Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, tiene una relación muy estrecha con Samuel Kovia, Secretario General del CMI. En un encuentro celebrado en Nueva York, el 29 de octubre del 2007, las Naciones Unidas y el Consejo Mundial de Iglesias, a través de sus secretarios generales han reiterado su compromiso de colaborar afirmando la interrelación entre los temas como: integración de la creación, la justicia y la paz, entre otros temas. (17)

Es así como las grandes e importantes instituciones del mundo se van uniendo para facilitar la unión religiosa del mundo, para culminar en una sola Iglesia Mundial, bajo un solo liderazgo mundial.

Un rabí judío hizo un comentario alarmante: “Si el Mesías es una persona o una asamblea es algo de menor importancia - dijo Marcus Melchoir, el rabí principal de Dinamarca-. Creo que el tiempo mesiánico vendrá si las Naciones Unidas son hechas Mesías.”

Si este rabí está tan dispuesto a aceptar a las Naciones Unidas como Mesías, ¿no creen que reconocería también como Mesías a un hombre capaz de hacer lo que las Naciones Unidas no pueden aparentemente hacer?: unir a toda Europa y alcanzar la paz mundial? (18)

III. AVANCES HACIA LA CONFORMACIÓN DE LA IGLESIA MUNDIAL

A. Diálogos y uniones.

Desde que se inició el Movimiento Ecuménico a través del tiempo se han realizado muchos diálogos y se han efectuado uniones importantes para este movimiento. El diálogo siempre ha sido el arma determinante para los logros ecuménicos y avances para la apostasía de la iglesia cristiana.

Cabe aclarar que el “diálogo”, según la mentalidad ecuménica no es una simple conversación o intercambio de planteamientos, sino que implica una aceptación a cambio. O sea, no se trata de una conversación donde no se transan ni se comprometen nuestras convicciones bíblicas, se está hablando de estar dispuesto a sacrificar la verdad revelada, la inmutable palabra de Dios. El Movimiento Ecuménico, ya ha alcanzado logros muy importantes con los evangélicos, carismáticos, pentecostales y recientemente con la Iglesia Ortodoxa Oriental.

B. “ETC, Evangélicos y Católicos juntos”

Como un ejemplo de logros del ecumenismo con los evangélicos ha sido el documento firmado por 40 dirigentes principales y teólogos, evangélicos y católicos, el 29 de Marzo de 1994, en la ciudad de Nueva York, conocido como “ECT: La Misión Cristiana del Tercer Milenio”. Es un documento que definitivamente ataca al Cristianismo Histórico y la doctrina de Cristo, promoviendo un falso evangelio de obras y rituales que se identifica y es promovido por la ICR.

En síntesis, lo que la ICR. ha logrado es que los evangélicos hayan aceptado el dogma católico del “bautismo de regeneración”. “Para los católicos, todos los que han sido válidamente bautizados han nacido de nuevo y están verdaderamente, aunque en forma imperfecta, en comunión con Cristo”.

El ECT que significa Evangélicos y Católicos juntos, para muchos es otro esfuerzo que ha entregado su “aporte” para el logro de la unidad ecuménica entre evangélicos y católicos y que por ende es otro ataque y sacrificio del evangelio bíblico en pro de la “eliminación de diferencias”. (19)

C. Diálogo interreligioso por la paz.

Un diálogo de alto nivel, celebrado en Nápoles, Italia, el 21 de octubre del año 2007. Congregó a líderes religiosos, dirigentes políticos e intelectuales de los cinco continentes. Entre las personalidades importantes estuvieron El Gran rabino de Israel, Yona Metzger, el fundador de la Universidad de los Emiratos Árabes Unidos, Ezzeddin Ibrahim; y el monje budista U. Uttara de Myanmar, así como el primer ministro italiano, Romano Prodi, y los presidentes de Tanzania, Jakaya Mrisho Kikwete, y de Ecuador Rafael Correa Delgado. Benedicto XVI, celebró la eucaristía.

El acontecimiento llamado: “Por un mundo sin violencia” fue organizado por la comunidad católica de Sant’ Egidio (Nápoles, Italia).

En un panel sobre el tema “Religiones entre guerra y paz”, Samuel Kovia, secretario general del CMI, advirtió sobre tres amenazas para la paz mundial: la proliferación mundial acompañada por luchas intensas por los recursos en un mundo cada vez más polarizado; el impacto creciente del cambio climático; y las injusticias cada vez mayores a todos los niveles.

Kobia destacó el papel positivo que la religión puede desempeñar en el contexto actual. Afirmó que se puede contribuir a encontrar nuevas formas de expresar nuestra fe, ser capaces de hablar a nuestros semejantes de otras religiones, y forjar visiones y metas comunes por el bien de la vida. (20)

D. Encuentros, Congresos, Foros y Conferencias.

1. Encuentro Ecuménico Carismático en Argentina.

El III Encuentro Fraterno de la Comunión Renovada de Evangélicos y Católicos en el Espíritu Santo (C.R.E.C.E.S.), evento ecuménico realizado el 19 de junio del 2006, en el estadio de Luna Park de la ciudad de Buenos Aires, Argentina, que contó con una asistencia de más de 7,000 personas, católicos y evangélicos, entre ellos 20 pastores, quienes participaron de las disertaciones y alabanzas que se desarrollaron durante todo el día y fueron presididas por el conocido cantante y pastor Marcos Witt. Uno de los principales oradores fue el franciscano italiano Raniero Cantalamessa, éste es el predicador oficial del Vaticano, predica un sermón diario en presencia del papa Benedicto XVI, los cardenales, obispos y demás miembros de la “Santa Sede”. En el Encuentro de C.R.E.C.E.S. dijo: “El Espíritu Santo conduce a los creyentes a la unidad y a la verdad a través de dos caminos: uno la unidad carismática y pentecostal y la otra es la unidad jerárquica e institucional: 'El Espíritu precede, y la institución no puede más que seguirlo'”. (21)

El pastor Rosell comenta al respecto: “Esa no es más que una invitación a los evangélicos a unirse a Roma (la unidad jerárquica e institucional), ¿Dirían Marcos Witt y los veinte pastores congregados allí amén a eso? Los creyentes en la Biblia decimos un rotundo ¡No! Lo que dice Cantalamessa que dice el Espíritu Santo que hace, ¡no lo hace!”

Marcos Witt, también se pronunció durante el Encuentro: “…Este encuentro es un “camino nuevo, peligroso, difícil que nos puede llevar a una nueva historia- y afirmó convencido: “quiero caminar por esta vereda diferente, porque conozco la otra”, al respecto comenta Miguel Rosell: “¿A que vereda conocida se está refiriendo Marcos Witt? ¿No será esa la vereda que nos separa de todo aquello que no es conforme a la sana doctrina de nuestro Señor Jesucristo, y que nos enseña que no existe comunión entre Cristo y Belial, que no hay que unirse en yugo desigual con los incrédulo? (2 Corintios 6:14-18)”.

“¿Y no son los incrédulos aquellos que niegan que es sólo por la fe que recibimos la salvación por Cristo Jesús?, porque hermanos, ¡no nos equivoquemos! Los evangélicos verdaderos no creemos lo mismo que los católicos, los cuales están obligados, entre otras muchas cosas, a jamás aceptar la seguridad de la salvación en vida; a creer que la salvación no es solamente por la fe sino por las obras meritorias y la aceptación de los sacramentos; y a pertenecer a la “santa madre iglesia.” (Roma).

¿No se da cuenta Marcos Witt y los demás, que la finalidad y estrategia de Roma es la de fingir una búsqueda de la unidad con los evangélicos con el fin de llevarnos de “vuelta” a todos a su seno?

Nosotros decimos que todo esto es parte de las estrategias que la ICR está usando en pro de la formación de la Iglesia Mundial, y que para los entendidos, no es otro, sino la implementación del Nuevo Orden Mundial anticristiano, una frase muy connotada y significativa, en la boca del fallecido Papa Juan Pablo II, y ahora en la boca de Benedicto XVI, los líderes de la Nueva Reforma Apostólica y los líderes de la Organización de las Naciones Unidas (ONU).

2. Colaboración ONU y CMI

Los Secretarios Generales de la ONU y el CMI reiteran el compromiso de colaboración. El encuentro se produjo del 29 de octubre al 2 de noviembre del 2007, en el Centro Eclesial para la ONU, en Nueva York, participaron en los debates varios funcionarios de las Naciones Unidas y 80 líderes religiosos responsables de política y encargados de causas de iglesias y organizaciones ecuménicas de todo el mundo.

El secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon, expresó su profundo agradecimiento por la labor del CMI y añadió que el Consejo es un miembro clave de influencia de la ONU, no sólo por su representación de la iglesia a nivel mundial, sino también por los objetivos comunes que comparten las dos organizaciones y por la contribución del CMI a la democracia y los derechos humanos. (22)

E. Acercamientos y adhesiones.

1. Diálogos y acercamientos de la Iglesia Anglicana o Episcopal.

Las iglesias de la Comunión Anglicana, han sido pioneras en el Ecumenismo: el diálogo fraternal, teológico, y de cooperación social entre los cristianos de diversas iglesias y denominaciones, así como también en el Diálogo Interreligioso. La conferencia de Edimburgo que, en 1910, reunió a varias denominaciones evangélicas, contó también con la activa presencia organizativa de la Iglesia Anglicana.

Cuando en 1948 se fundó el Consejo Mundial de Iglesias, con sus filiales por varias partes del mundo, los anglicanos de todo el mundo fueron los primeros en responder y comprometerse en este diálogo.

Desde mediados del siglo XX, los anglicanos han estado dispuestos a participar de proyectos de unidad cristiana que han supuesto su desaparición como denominación, en bien de una unidad más amplia con otros cristianos. (23).

2. Reconocimiento de la Iglesia Ortodoxa a la autoridad papal y de Roma.

En el mes de octubre del año pasado, en el encuentro realizado en Rávena, la Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Católica Romana firmaron un documento en el que la Iglesia Griega reconoce en forma explícita el primado del Papa y de Roma, dejando para futuros encuentros el estudio de sus prerrogativas. Esto significa un gran paso no sólo de acercamiento, sino de sometimiento de la Iglesia Ortodoxa a la autoridad del Papa y Roma. (24)

3. La Iglesia Luterana y Metodista tienen cada vez mayor acercamiento e identificación con la Iglesia Católica Romana.

El 31 de octubre de 1999 la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica firmaron en Augsburgo, la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, un documento en el que ambas instituciones religiosas aceptan la justificación mediante la fe y las buenas obras, poniendo ambas acciones al mismo nivel y útiles para la salvación, en contraposición con lo que enseña las Sagradas Escrituras (Efesios 2:8,9; Romanos 5:1,2) y los postulados de la Reforma Evangélica. (25)

En julio del 2006, en Seúl (Corea del Sur), las iglesias que forman parte del Consejo Metodista Mundial aprobaron la Declaración Metodista de adhesión a la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, el acuerdo firmado en 1999, por la Iglesia Católica Romana y la Federación Luterana Mundial.

Pero como en todas las facciones cristianas siempre hay un remanente fiel a Cristo y su Palabra, la Iglesia Evangélica Luterana de Argentina ha salido al frente para rechazar la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación. (26)

Las religiones del mundo van sometiéndose sin ninguna resistencia a la Iglesia Católica Romana; pero lo deplorable es que las iglesias evangélicas también se someten no solamente para realizar trabajos de carácter sociopolítico o ecológico, sino de carácter doctrinal, como lo ha hecho la Iglesia Luterana y Metodista; pero también de dependencia jerárquica como lo ha hecho la Iglesia Ortodoxa Griega.

Los dogmas de la Iglesia Católica son aceptadas y las doctrinas de Cristo tergiversadas, sino negadas vergonzosamente. Pronto serán aceptados y adorados María y los santos de la Iglesia Católica. Todo esto son demostraciones de que aceleradamente se van echando las bases de la Iglesia Mundial del Anticristo.

F. Crecimiento multicelular.

1. La Visión Celular del Movimiento G12.

La visión celular de César Castellanos, como ya se conoce se originó en la visión del sacerdote católico José María Escribá de Balaguer, fundador del Opus Dei (Obra de Dios) el 2 de octubre de 1928.

En el decir de Castellanos es la visión que está revolucionando el mundo, produciendo resultados sin competencia y jamás vistos. “No hay alternativa, la iglesia celular es la iglesia del siglo XXI”, “Así que soñamos que en un día no muy lejano en todos los rincones de la tierra se hable de iglesias celulares y modelos de los doce”. (27)

Este sistema de crecimiento rápido, observado sólo por los números, sin una análisis profundo de las estrategias que se esgrimen, resulta muy alucinante para mucha gente. Pero cuando este es desentrañado en forma minuciosa y realista, es muy preocupante por las cuestionables estrategias que en su interior se manejan, como por ejemplo: las regresiones sicológicas, los pactos de silencio, la inmoralidad sexual y la mixtura de elementos ocultistas. Todo lo cual nos lleva a la conclusión de que este “espíritu de la visión” de César Castellanos, no es la visión originada en Dios, como elocuentemente se dice, ni tampoco que en Castellanos se repita la promesa hecha al patriarca Abraham, como también afirma: “ ¡...te he puesto como pastor! Sueña, sueña con una iglesia muy grande porque los sueños son el lenguaje de mi espíritu. Porque la iglesia que pastorearás será tan numerosa como las estrellas del cielo y como la arena del mar, que de multitud no se podrá contar”. (28)

Por los antecedentes que se le juzga, son sueños de un megalómano. No está estableciendo el reino de Cristo en el corazón de los hombres, sino más bien está echando las bases de la Iglesia Mundial y armando la plataforma del Anticristo, al mismo ritmo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el Parlamento Mundial de Religiones, la Iglesia Católica Romana (ICR), las Naciones Unida (ONU), entre otras.

2. Los Grupos Familiares o Celulares que aplican el principio de los 12.

Aparte de las células del Movimiento G12, existen otras con algunas variantes y nombres diferentes en cada país; pero todas ellas mantienen los mismos principios y prácticas de la visión celular de César Castellanos. En cuanto a métodos, a veces combinados con los del pastor coreano David Yonggi Cho.

Por ejemplo tenemos los Grupos Familiares promovidos por Eduardo Cañas Estrada, en Colombia y José Espinoza Briceño y Fernando Ramírez Manrique, en el Perú; las Células de Adiestramiento Familiar y Evangelístico (CAFE), de Claudio Freidzon, en Argentina (los cuatro de las Asambleas de Dios en sus respectivos países); el Modelo de Jesús de Cash Luna, en Guatemala; las Redes Familiares de la Misión Familiar Internacional liderado por José Delgado en el Perú, etc.

No se cuestiona los métodos de evangelización que usan, sino lo que hacen, especialmente en los populares y sigilosos “encuentros”. Es cuestionable, las estrategias que se usan para captar adeptos, las formas de involucrarlos, los métodos de financiamiento, y la manipulación de los “encuentristas”. Se cuestiona su posición teológica dominionista y la competencia por los números, “ganar a todo el mundo” y conformar megaiglesias admirables en cantidad para la “buena fama de sus pastores”. Se cuestiona su apertura a las doctrinas antibíblicas del movimiento de Fe, del gnosticismo, la Nueva Era y cuantas otras; y la deplorable ausencia de defensa de la doctrina bíblica. Todo eso nos convence que a pesar de todo lo que se diga, pinte y se vea el reluciente barniz exterior, consciente o inconscientemente están poniendo las bases y dando el perfil de la SuperIglesia Mundial que estará bajo la autoridad diabólica del Falso Profeta y el Anticristo.

IV. ADVERTENCIAS A LA IGLESIA FIEL

A. Advertencias de Cristo.

1. En la parábola del trigo y la cizaña (Mateo 13:24-30), Cristo advirtió de la manera en que se sembraría la doctrina pura de Cristo y la doctrina de Satanás. La doctrina pura, sería sembrada de manera franca sin secretos de ninguna clase; pero la doctrina falsa sería sembrada de manera sigilosa y sutil (1 Pedro 2:1). Ambas crecerían juntas y serían reconocidas al crecer y dar frutos, cada una según su naturaleza y Cristo daría su destino final.

2. En la parábola de la levadura (Mateo 13:33), se refiere al mismo fermento de iniquidad, al obrar nefasto, insidioso, clandestino y agresivo del sistema religioso, falso que opera de muchas maneras con estrategias distintas, produciendo doctrinas falsas y pretendiendo ser principios del Reino de Dios.

Ha llegado el tiempo cuando el engaño, la apariencia y la religiosidad ha encubierto el poder corruptor en el seno de muchas iglesias cristianas desprevenidas; y éstas están engrosando las multitudes de la Iglesia Mundial apóstata (2 Timoteo 3:1-5; 4:3-4). Cristo subrayó esta realidad: “Y respondiendo Jesús les dijo: Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán. Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos”. (Mateo 24:4, 5, 11, 23-24).

B. Advertencias del apóstol Pablo (Romanos 16:17-18).

El apóstol Pablo preocupado por la salud espiritual y doctrinal de las iglesias, hasta en sus saludos insertaba advertencias como lo hizo en la carta a los romanos. Aquí les dice que tuvieran cuidado de aquellos que causaban divisiones y tropiezos en contra de la doctrina (de Cristo), les advierte de personas que aparentaban ser cristianas, pero que en realidad eran individuos que con sus enseñanzas y prácticas menoscababan la verdad del Cristianismo y se constituían en su peor amenaza, no eran más que “mercaderes de la fe.”

En este tiempo abundan los mercaderes de un evangelio falso; pero tienen embelesados a miles y miles de ingenuos creyentes, quienes no entiende o no se dan cuenta de los estratagemas de Satanás (2 Corintios 11:13-15).

C. Advertencias del apóstol Pedro (2 Pedro 2:1-3).

Satanás siempre ha tratado de infiltrarse en grupos de creyentes, a través de falsos maestros. Desde su encuentro con Eva se ha dedicado al engaño, es su arma eficaz y certera a través de toda la historia humana. (Juan 8:44). Pedro advierte que los falsos profetas niegan el señorío soberano de Jesucristo. Aunque sus herejías pueden incluir negación del nacimiento virginal, la deidad, la resurrección corporal y la segunda venida de Cristo, el error básico de los falsos maestros es que no someten su vida de cada uno de ellos al Señorío de Cristo. La iglesia ecuménica (la iglesia falsa) está infestada de este tipo de personas.

D. Advertencias del apóstol Judas (Judas 4, 16, 10).

Hoy como en el pasado se han infiltrado a la Iglesia maestros falsos con pretensiones de ser verdaderos, y que en la superficie parecen ser lo real pero cuya intención verdadera es desviar al pueblo de Dios de la verdad revelada (Mateo 7:15; Hechos 20:29; 1 Timoteo 4:1-3; 1 Juan 2:18, 23).

Judas los llama entre otras cosas “hombres impíos que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.” (Judas 4).

Hombres sin reverencia que cada vez se infiltran más en la iglesia de Dios para corromperla y obtener ganancias lucrativas. John MacArthur dice de estos: “apostatas con arrogancia intelectual e ignorancia espiritual porque ni siquiera saben que han sido segados por Satanás (2 Corintios 4:4). Las cosas espirituales están más allá de su mente porque no ha sido regenerada para entender (1 Corintios 2:14)”.

Estos apostatas son los instrumentos del espíritu del Anticristo que están preparando la Iglesia Mundial. Son obreros que están construyendo la plataforma del Falso Profeta y el Anticristo.

CONCLUSIÓN:

Los capítulos 17 y 18 de Apocalipsis nos dan el perfil de esa gigantesca Iglesia Mundial, de la iglesia falsa, poseedora de “una sola religión y una sola adoración mundial”. Se está echando aceleradamente los fundamentos y armando el escenario sombrío del Falso Profeta y el Anticristo.

Cada vez aparecen movimientos e instituciones que impulsan la formación de la Iglesia Mundial, a esto se suma ya una larga lista de apóstoles, profetas, televangelistas, pastores y maestros que lo promueven. Los diálogos, encuentros, foros, etc. Están contribuyendo a la unión religiosa y sincrética del mundo. El Movimiento Ecuménico ya no esconde su identidad, trabajo y propósitos finales.

Aquí es muy importante la exhortación del Dr. Nadir Carreño (Presidente de la ALADIC), cuando dice: “Que ningún evangélico se engañe: El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es sin duda un camino de regreso a Roma. Si esta convicción basada en los hechos más claros e indiscutibles se encarna en la conciencia de los creyentes fieles a la Biblia, constituirá un verdadero dique que a lo menos temporalmente detendrá o hará más lento el regreso de los evangélicos a Roma. ¡Qué nuestro buen Dios haga abrir los ojos a nuestros hermanos ingenuos y desinformados y fascinados por el Movimiento Ecuménico!”. (29)

Los defensores de la fe bíblica, al parecer son pocos comparativamente con los millones que ya están bajo el manto de una iglesia apostata. Sin embargo, sabemos por las Sagradas Escrituras que se llegará el día cuando Dios aplastará a Satanás (Romanos 18:20). La Iglesia de Cristo irá en una dirección y la del Anticristo en la otra.

Hay una esperanza gloriosa para la Iglesia Fiel, el Señor Jesucristo dice: “He aquí yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona.” (Apocalipsis 3:11).

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

(1) Pr. Miguel Rosell, Artículo: “La unidad Interreligiosa”, p. 4. www.centrorey.org

(2) Dr. Nadir Carreño Maufras, Conferencia: “Hacia una Iglesia Mundial”, Libro: ¡Alerta! Cristo Viene Pronto, XIV Congreso de la ALADIC, p.p. 124, 125, 129.

(3) Dr. Guillermo R. Le Roy, Conferencia: “El Futuro de la Iglesia Mundial”, Libro: Maranatha, El Señor Viene, XVI Congreso de la ALADIC, p.p. 141, 142.

(4) Dr. Guillermo R. Le Roy, Conferencia: 2El Futuro de la Iglesia Mundial”, Libro: Maranatha, El Señor Viene, XVI Congreso de la ALADIC, p.p. 136, 137.

(5) Dr. Edgar C. Bundy, Conferencia: “La Apostasía está sobre nosotros”, Libro: Maranatha, El Señor Viene, XVI Congreso de la ALADIC, p.p. 185,186.

(6) Rev. Obispa Nancy L. Wilson, Mensaje: “Transformados por la Gracia”. http://www.mccchurch.org/programsinitiatives/SocialJustice/SJMinistryKit/transformedsp.htm

(7) Noticia: Benedicto XVI envía mensaje a cardenal Kasper sobre evento CMI. http://www.noticiacristiana.com/news/print_file.php?newID=81863

(8) Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2008, Autor: Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, www.vatican.va

(9) Dr. Nadir Carreño Maufras, Conferencia: “Movimiento Ecuménico”, XXIII Congreso Nacional de la CIEF-Perú, Chimbote 2006, p. 9.

(10) Wolfgang Buhne, Explosión Carismática, Editorial Clie, 1994, p. 80.

(11) Noticia: Tres expertos en teología pastoral e historia concluyen que el neopentacolismo se aleja de la fe evangélica, 4 de febrero del 2004, Barcelona, España, ACPress.net

(12) Dr. Antonio Bolainez, Artículo: “El G12, la visión que ha dividido el cuerpo de Cristo”, www.bolainez.org

(13) Héctor Torres, “Apóstoles y Profetas”, Editorial Caribe, 2000, p. 33.

(14) Pr. Miguel Rosell, Artículo: “La Nueva Reforma Apostólica: Un pretendido sacerdocio sobre el sacerdocio”, www.centrorey.org

(15) Concilio para un Parlamento Mundial de Religiones. Sitio web (inglés): www.cpwr.org

(16) Parlamento Argentino de Religiones. Sitio web: www.par.org.ar

(17) Noticia: Los Secretarios Generales de la ONU y el CMI, reiteran compromiso de colaboración. CMI /ALC /ACPress.net

(18) Harold L. Willmington, Auxiliar Bíblico Portavoz, Editorial Portavoz, Grand Rapids, Michigan, EE.UU, 1995, p. 577.

(19) Pr. David Horta Sepúlveda, Conferencia: “ECT, Evangélicos y Católicos Juntos”, Libro: “Nuestra Redención Gloriosa, XVIII Congreso de la ALADIC, Santiago de Chile, 2006, pp. 98, 99.

(20) Noticia: Consejo Mundial de Iglesias participa en Diálogo interreligioso por la paz. ALC / ACPress.net

(21) Noticia: Más de 7000 fieles católicos y evangélicos participaron en el III Encuentro Fraterno de CRECES. La Nación / NoticiaCristiana.com

(22) Noticia: Secretarios Generales de la ONU y el CMI reiteran compromiso de colaboración. CMI / ACPress.net

(23) El Anglicanismo. Enciclopedia Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Anglicanismo

(24) Noticia: Ortodoxos reconocen autoridad del Papa como Primer Patriarca. www.vatican.va

(25) Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación. www.vatican.va

(26) Rechazo a la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación. www.sanlucas.org

(27) César Castellanos, “Sueña y Ganarás el Mundo”, Editorial Velit, 1999, Colombia, pp. 201, 243.

(28) César Castellanos, “Sueña y Ganarás el mundo”, Editorial Velit, 1999, Colombia, pp. 29, 30.

(29) Dr. Nadir Carreño Maufras, Conferencia: “El Movimiento Ecuménico”, p. 10, XXIII Congreso Nacional de la CIEF-Perú, p. 10.


* El pastor Víctor Pino fue Superintendente Nacional de las Asambleas de Dios del Perú. Su celo por volver a dicha denominación a las doctrinas fundamentales de la Palabra de Dios y por enfrentarse a los herejes y a sus herejías, le costó la destitución del cargo y posterior expulsión, promovido por un grupo de líderes ecuménicos y carismáticos infiltrados en dicha denominación pentecostal. Actualmente pastorea la Iglesia Evangélica Bíblica “Baluarte de la Verdad” en Perú. Es director-fundador del Centro Evangélico de Investigaciones Religiosas “Berea” (CEIR-Berea). Es miembro de la Confederación de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas (CIEF- Perú). Forma parte del directorio de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), institución evangélica fundamentalista que forma parte del Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC) que viene enfrentando y denunciando la apostasía y el ecumenismo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) desde 1948.